Hiérogamie

of women ». 75 Ibidem, p. 72 Ibidem, p. 74 39 Sumer que ceux de l’Egypte ancienne prédynastique, que cette culture de la Déesse favorise les arts, la musique, la danse, qu’elle vénère la beauté.... Les temples sont le théâtre de la hiérogamie : on y pratique l’union sacrée du principe féminin et masculin. La notion de péché n’existe pas. On magnifie la vie sous toutes ses formes et d’abord sous celle de l’union sacrée des deux principes vitaux. Ces temples ont le plus souvent la forme

les époques archaïques. Elles représentaient la force et la puissance divines. 18. Un observatoire ? Les rituels principaux d’Esagil devaient être répétés dans le temple du sommet de la ziggourat. Des témoignages textuels parlent d’un rituel de hiérogamie, de mariage sacré, qui s’y déroulait. Hérodote en fait mention aussi. Et la présence d’un immense lit, dans une chambre spéciale du temple haut, semble le confirmer. Certains rites quotidiens pouvaient être exécutés sur l’esplanade de l’enceinte

les époques archaïques. Elles représentaient la force et la puissance divines. 18. Un observatoire ? Les rituels principaux d’Esagil devaient être répétés dans le temple du sommet de la ziggourat. Des témoignages textuels parlent d’un rituel de hiérogamie, de mariage sacré, qui s’y déroulait. Hérodote en fait mention aussi. Et la présence d’un immense lit, dans une chambre spéciale du temple haut, semble le confirmer. Certains rites quotidiens pouvaient être exécutés sur l’esplanade de l’enceinte

pair et l’impair. Il se fonde sur la remarque que le pair s’obtient en unis sant des paires d’impairs (comme aussi en s’ajoutant à lui -même), tandis que l’impair se crée grâce à une addition ou plutôt à une synthèse (exactement parlant : à une hiérogamie) du pair et de l’impair. Aussi considérait -on comme yin (pair) les Trigrammes faits de deux lignes yang (paire d’impairs = pair) et d’une ligne yin [paire (d’impairs) + Pair = Pair) ], et comme yang les Trigrammes faits de • 160 deux lignes yin

1° une sorte de représentation dramatique (drômena) ;   2° lʹexhibition dʹobjets sacrés (deiknumena) ;   3° lʹénoncé de certaines paroles (legomena).  1°  Le  drame  mettait  en  action  des  épisodes  de  la  légende  des  Déesses,  et  se  terminait  par  un  mariage  sacré  (hiérogamie).  2° On montrait aux fidèles soit des attributs, soit plutôt les effigies des mêmes divinités, qui apparaissaient tout à coup dans une lumière éblouissante. Mais il y avait autre chose dans cette partie de la cérémonie. Les mystes, i.e. les initiés

ensemble de croyances grecques relatives à l'union de l'homme avec la Terre, union qui, dans des pratiques à caractère magique, a un coefficient sexuel et qui a pour correspondant symbolique l'union avec la mère » (Ibid., p. 192). Elle symbolise une hiérogamie consacrant la possession du sol. Les métaphores relatives à l'inceste entre Oedipe et Jocaste dans la tragédie de Sophocle, notamment celle du champ labouré (vers 1211 à 1213), ou du sillon ensemencé (vers 1257 et vers 14014) rappellent cette origine

Poséidon, la princesse Eurôpè fut enlevée par Zeus, métamorphosé en taureau blanc, et transportée en Crète, où, reprenant son aspect de dieu, le ravisseur l’avait rendue mère de Minos, Rhadamanthe et Sarpédon. Horace, entre autres, célèbre cette hiérogamie en rappelant à la divine épouse qu’elle épousait, par son nom, « la moitié du monde » : « Tu ignores que tu es l’épouse de l’invincible Jupiter. Cesse de sangloter, apprends à bien soutenir ta haute condition; la moitié du monde te devra son