Hijab

iranienne avait acquis une quasi-égalité en terme de statut social avec les hommes. De 1979 à 1989, la condition des femmes a reculé à cause de la révolution religieuse qui a porté au pouvoir l’ayatollah Khomneiny. Elles sont obligées de porter le Hijab, l’uniforme islamique, ou le chador. L’âge légal du mariage est baissé à 9 ans. Les transports en communs sont séparés (une partie pour les femmes, une autre pour les hommes). Il n’y avait plus que 4 femmes parlementaires. En 1989, l’image de la femme

ici une exception importante, celle d’une femme formee a la theologie des le debut du XXe siecle. La Libanaise Nazira Zain al-Din avait recu son enseignement de son pere, lui-meme erudit religieux. Elle publia son premier livre, Al-Sufur wa al-Hijab (Le devoilement et le voile), a Beyrouth en 1927, a l’age de 23 ans. Devenue la cible de violentes attaques de la part de l’establishment religieux, elle publia un an plus tard un second ouvrage, Al-Fata wa al-Shuyukh (La jeune femme et les sheikhs)

religion musulmane ? La communauté musulmane installée en France (5 millions de personnes), pose la question de la visibilité de cette religion. Les mosquées peuvent poser problème pour certains (nuisances sonores) Il faut penser au foulard islamique : Hijab (porté sur la tête), tchador (en Iran), niqab ou burkah (en Afghanistan), il existe trois façons de porter le foulard : - La façon traditionaliste : ce sont les femmes ne pouvant sortir de chez elle sans foulard - La façon identitaire : c’est l’affirmation

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pour exclure des personnes différentes, la fraternité a bon dos quand elle rime avec discrimination. 110 Référence au hadith « n'insultez pas le temps parce que le temps c'est Dieu. » 111 Hijab la lutte continue par Joan W. Scott, historienne américaine http://www.laviedesidees.fr/Hijab-la-lutte-continue.html Moa Bara : L’art de lutter contre l’islamophobie. 26 Troisième partie. Le monde des idées. "L'éducation est notre passeport pour l'avenir, car demain appartient au peuple

plus particulièrement les femmes, l’interdiction du port du voile dans la plupart des compétitions sportives et, d’une manière générale, les contraintes vestimentaires peuvent constituer des barrières non négligeables. En Turquie, l’interdiction du hijab et les environnements de pratique mixtes dans les sports compétitifs et de loisir entraînent une exclusion des filles et des femmes musulmanes qui ne souhaitent – ou ne peuvent – pratiquer sans se couvrir la 16 Le manque de temps, un obstacle qui

islamique est un exemple de l’application de celui-ci aujourd’hui. Devant la question des signes religieux à l’école, le gouvernement a dans un premier temps saisi pour avis le conseil d’état afin de statuer sur la nécessité d’une loi concernant le hijab. Le conseil rendit un avis assez partagé et la question fut mise entre mes mains de la commission Stasi (du nom de son président, Bernard Stasi, ancien ministre centriste). Il ressort de son rapport que si certains signes religieux discrets sont tolérables

que cela représente sur le total des actes en pourcentage Quant au profil des victimes, il s’agit pour 84,5% de femmes seules, 9,5% d'hommes et 6% de familles réunies. Ainsi, 98 actes ont visé directement des femmes, une seule ne portait pas de hijab, 94 le portaient et 3 avaient un voile intégral au moment de leur agression. Les 11 hommes visés avaient une apparence islamique explicite (djellaba, barbe ou en compagnie de leur épouse portant un voile). Deux catégories de personnes, qui n’étaient

le fondamentalisme wahhabite et l’Arabie saoudite… J’ai, au contraire, appris de mon expérience de la démocratie qu’il fallait dédramatiser, et laisser libre cours à l’expérimentation sociale et à l’innovation. Aujourd’hui en Turquie, le voile, le hijab sont fashion. Cela n’est pas si politique.»83 d/ Une interdiction illégale et discriminatoire. Un premier constat ressort de l’audition des praticiens du droit84 : une interdiction législative serait surabondante. La loi, dans son acception large

satanique suscitée par la femme qui, à leur regard, est l’origine du péché originel qui a fait sortir Adam du paradis, le voile leur semble efficace. Ainsi ils veulent mettre en quarantaine cette moitié douce de la société : Abou Abderrahmane a acheté un hijab à Louhou pour voiler sa tresse et Cheikh a recommandé à Leïla de porter le voile : « le voile te préservera de la tentation de Satan et de ses suppôts »1. Ils sont frustrés et embarrassés non seulement par le corps de la femme mais par tout objet