Hip-hop québécois

et de la misère dans les ghettos, du racisme, des problèmes de société et des conflits avec d’autres rappeurs. Il a milité pendant toute sa carriere pour l’égalitarisme raciale. Shakur fut d'abord un «  roadie » et un danseur pour le groupe de hip-hop alternatif Digital Underground et Thug Life . Son succès a largement contribué à l'explosion commerciale mondiale du rap au cours des années 1990. Son charisme, son « flow », ses paroles travaillées et sa mort prématurée en ont fait l'une des icônes

électro sur le Hip Hop Trip hop, dérivé de plusieurs styles musicaux, il est difficile de définir le genre exact de cette musique, car sa définition change selon les pays. D’après nos sources, nous pensons que ce genre musicale serait originaire de la ville de Bristol au Royaume Uni dans le début des années 90 avec des artistes précurseurs comme « Massive Attack », « Portishead », « Archives », ou encore « Björk » . Comme son nom l’indique, elle a pour base un rythme de Hip Hop et dans cela vienne

et de la misère dans les ghettos, du racisme, des problèmes de société et des conflits avec d'autres rappeurs. Il a milité tout au long de sa carrière pour l'égalitarisme racial[4]. Shakur fut d'abord un « roadie » et un danseur pour le groupe de hip-hop alternatif Digital Underground[5],[6],[7]. Il a ensuite fait partie des groupes Outlawz, Digital Underground et Thug Life. Son succès a largement contribué à l'explosion commerciale mondiale du rap au cours des années 1990. Son charisme, son « flow »

violence et de la misère dans les ghettos, du racisme, des problèmes de société et des conflits avec d'autres rappeurs. Il a milité tout au long de sa carrière pour l'égalitarisme racial6. Shakur fut d'abord un « roadie » et un danseur pour le groupe de hip-hop alternatif Digital Underground7,8,9. Il a ensuite fait partie des groupes Outlawz, Digital Underground et Thug Life. Son succès a largement contribué à l'explosion commerciale mondiale du rap au cours des années 1990. Son charisme, son « flow », ses

violence et de la misère dans les ghettos, du racisme, des problèmes de société et des conflits avec d'autres rappeurs. Il a milité tout au long de sa carrière pour l'égalitarisme racial4. Shakur fut d'abord un « roadie » et un danseur pour le groupe de hip-hop alternatif Digital Underground5,6,7. Son succès a largement contribué à l'explosion commerciale mondiale du rap au cours des années 1990. Son charisme, son « flow », ses paroles travaillées et sa mort prématurée en ont fait l'une des icônes majeures

entertainment comme Run-DMC. Dans la lignée du Do it yourself des punks new-yorkais (le hip-hop fut d'abord surnommé le « punk noir »), les rappeurs rappaient sur des rythmes synthétiques et brutaux, issus de boîte rythmes bon marché. Il s'agit d'une véritable musique populaire de rue qui développait ses propres thèmes : d'une part sous l'influence de la zulu nation d'afrika bambaataa qui voyait dans le hip-hop le moyen d'éloigner les jeunes de la drogue et des gangs et d'émuler leur créativité,

Take a breath, I pull myself together. Just another step until I reach the door. You'll never know the way it tears me up inside to see you.. I wish that I could tell you something to take it all away. [Chorus] Sometimes I wish I could save you, And there's so many things that I want you to know. I won't give up 'til it's over. If it takes you forever, I want you to know.. When I hear your voice, It's drowning in the whispers. It's just skin and bones, There's nothing left

Californie, ainsi que Gil Scott Heron6. Il s'agit à cette époque de la déclamation de discours sur des rythmes battus par des tambours africains avec la négritude comme thème de prédilection. Parallèlement au spoken word et bien que par essence le hip-hop a surtout le funk comme racines, une autre influence possible dans la genèse du rap est l'apparition dès le début des années 1970, du toasting en Jamaïque. Des DJ/animateurs se mettaient à parler-chanter par dessus des mix instrumentaux de hits reggae

Hoodstock 2009 dans le cadre du forum social québécois au cégep du Vieux-Montréal. * J’ai participé à une conférence réalisé par le CRIEC (Chaire de recherche en immigration, en ethnicité et citoyenneté) un débat sur « L’exclusion en matière d’emploi des jeunes des minorités racisées » à l’UQAM. Pour visionner voici le lien : http://tv.uqam.ca/?v=52598 * Dans le cadre de la nuit de la philosophie à l’UQAM en 2008, j’ai participé à une conférence sur le hip-hop en présentant le contexte social de

Pour ou contre la légalisation de la prostitution? Posted on 16 février 2008 by Raymond Viger Spectacle hip hop au Bistro le Ste-Cath (l’ancien Bistro In Vivo) Pour ou contre la légalisation de la prostitution? Dossier Prostitution et Sexualité. Qui est le mieux placé pour influencer ce choix de société qui nous concerne tous? Certains nous diront que les prostituées sont à même de pouvoir nous dire ce qui est bon pour elles. J’ai été travailleur de rue auprès de prostituées pendant de