Hippias Mineur Sur Le Mensonge

sincérité ne consiste pas pour l’Homme à pouvoir être vrai ou authentique mais plutôt à veiller que ses actions ne deviennent pas duplices. Pour Platon, dans son œuvre Hippias mineur il nous montre que la sincérité peut tourner au désavantage de la personne qui en use. Effectivement, ce dialogue entre Hippias et Socrate nous montre que Hippias, un célèbre homme de sciences a trouvé la ruse de tourner la sincérité à son avantage. Pour terminer, Freud exprime dans son étude intitulée La psychopathologie

dialogues, son œuvre s’interroge sur les réalités inaltérables et les problèmes majeurs de la philosophie occidentale. Étant encore jeune, celui-ci produit un dialogue où il met en scène Socrate, Hippias et Eudicos. Ainsi, dans Hippias mineur et la tromperie, une véritable opposition d’idées autour du mensonge est présentée. Or, selon l’idéologie ressortant de ce dialogue, il est intéressant de se demander si pour tromper autrui il faut en être conscient et connaître le sujet mis en évidence? Premièrement

on enseigne ce que l'on est" donc la connaissance de soi permet d'éduquer autrui pour le guider dans sa recherche de lui même. La connaissance de soi est nécessaire dans notre quête de la vérité car le refus de voir la réalité nous conduit dans le mensonge de notre existence. C'est pour cela que chaque individu se doit d'être le plus sincère possible avec lui-même. L'homme est le témoin permanent de lui-même. En effet il est son propre juge tout en étant son propre observateur. b) Se connaître

certains il est rentré directement à Athènes ; pour d'autres il s'est dirigé vers l’Italie méridionale avec le but de connaître les Pythagoriques, en particulier Archytas de Tarente. Il est probable que la composition de Hippias mineur, Alcibiade, l'apologie , Euthyphron, Criton, Hippias majeur, Charmide, Lachès, Lysis, Protagoras, Gorgias et Menon soit située dans cette période de la vie de Platon Autour de l'année 398 Platon quitte l'Italie (ou Athènes selon l'autre tradition) pour se diriger en

Le mensonge et la vérité I. Le mensonge Le mensonge est un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général, le mensonge s'oppose à la véracité, c’est-à-dire le fait de dire le vrai, à la sincérité ou à la franchise. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper. À

Criton ou Du devoir. - Des lois. ; 353. - Démodocos ou De la délibération. - Epinomis ou La réunion nocturne. - Euthydème ou L'éristique. - Euthyphron ou De la sainteté. - Gorgias. - Hipparque ou l'homme cupide. - Hippias majeur ou Sur le beau. - Hippias mineur ou Sur le mensonge. - Ion. - La république. ; 389. - Lachès ou Sur le courage. - Le banquet ou De l’amour. ; 384. - Le politique. - Le sophiste ou De l'être. - Les amants ou De la philosophie. - Lettres. - Lysis ou Sur l’amitié

L’étymologie du mot mensonge renseigne de façon très efficace sur sa signification. Le mot est en effet dérivé du latin mens, qui signifie intelligence. Ainsi, le menteur est un être intelligent. En effet, mentir implique de non seulement savoir la vérité pour la transformer, mais aussi d’avoir la capacité de la modifier. Platon souligne par exemple cela dans Hippias mineur, en affirmant que « le menteur, capable de tromper exprès ou sciemment, est supérieur au véridique, car il peut “ l’un & l’autre”

qu’une personne ment comme elle respire : l’homme utilise le mensonge, le pouvoir de la parole sur ses congénères. Scapin par exemple, menteur célèbre de la pièce de Molière, se servait du mensonge pour utiliser les autres à ses propres fins. Mais s’il est aisé de tromper autrui, est-il possible de se mentir à soi-même ? Peut-on user des mêmes stratagèmes trompeurs vis-à-vis de soi que vis-à-vis des autres ? Est-on dupe de son propre mensonge ? En effet, est-il possible de faire admettre à sa propre

de Platon ? 1 - La position de Platon par rapport aux Sophistes La mort de Socrate marque profondément le jeune Platon. C’est un scandale et un crime commis par la Cité : comment le mal a-t-il pu l'emporter sur le bien, le mensonge sur la vérité au point qu'une telle injustice soit commise ? Comment les discours faux ont-ils été plus persuasifs que les vrais ? Voilà la question que se pose Platon et qui le conduit à faire de l'éducation des hommes et de l'organisation de la

Le mensonge Le mensonge est l'énoncé délibéré d'un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité (dans ce dernier cas on parle plus particulièrement de mensonge par omission). Il ne faut pas le confondre avec la contre-vérité, qui désigne simplement une affirmation inexacte, sans préjuger du fait que son auteur le sache ou non. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité