Histoire Constitutionnelle Marocaine

Quoi de plus indiqué pour contribuer à l'établissement d'un bilan de trente ans de vie constitutionnelle que de chercher à repérer les traces et éventuellement les manifestations de la séparation des pouvoirs aussi bien dans les quatre constitutions que le Maroc s'est données depuis 1962 que dans les lignes de force et les structures de l'expérience constitutionnelle ? A se référer au Droit constitutionnel classique, la séparation des pouvoirs n'est-elle pas le critère de l'existence d'une Constitution

locale La régionalisation dans le cadre de la Constitution marocaine de 2011 Publié le : 18 novembre 2012 - Mohamed Zineddine*, LE MATIN En adoptant par référendum populaire sa sixième Constitution le premier juillet 2011, le Maroc entame, à proprement parler, une nouvelle étape significative de son histoire, durant laquelle seront modernisées les institutions sociales et politiques du pays. Ainsi, à travers cette réforme constitutionnelle, le Maroc a pu se doter des bases juridiques permettant d’opérer

Le bilinguisme d’état au Maroc entre le présent et le passé A- Société et langues au Maroc: Le Maroc : histoire longue et fascinante, avec des influences par les envahisseurs et les cultures étrangères sur la langue, le gouvernement, et la société. Le Maroc est le pays africain le plus près de l’Europe  par le détroit du Gibraltar. Cette proximité influence européenne sur la culture marocaine. B- Le Maroc: une mosaïque multiculturelle: Le cas du Maroc dont la situation linguistique est marquée

Page 2 2- Le positivisme sociologique : Doctrine du XIXème siècle, le droit provient non pas de la seule volonté de l’Etat comme la prétendent les positivistes étatiques mais de la société dans sa globalité (mœurs, coutumes, usages, histoires, cultures).  Ecole historique Allemand : Chef de fil fredirick Karl Van Savigy : « Le droit positif n’est rien d’autre que le produit de l’évolution propre à chaque peuple.  Ecole sociologique Française : Représentée par Auguste Conte (1798-1857)

administratifs 2- Le positivisme sociologique : Doctrine du XIXème siècle, le droit provient non pas de la seule volonté de l’Etat comme la prétendent les positivistes étatiques mais de la société dans sa globalité (mœurs, coutumes, usages, histoires, cultures). ✓ Ecole historique Allemand : Chef de fil fredirick Karl Van Savigy : « Le droit positif n’est rien d’autre que le produit de l’évolution propre à chaque peuple. ✓ Ecole sociologique Française : Représentée par Auguste

LA CONSTITUTION MAROCAINE DU 7 DÉCEMBRE 1962 Le 7 décembre 1962 le peuple marocain a approuvé à une très forte majorité (80 C/c de votants; 3 706 732 oui contre 112 879 non) le projet de constitution soumis au référendum par le Roi Hassan II. Ce texte, qui entrera en vigueur à la fin de 1963, a fait l'objet de jugements contradictoires. Constitue-t-il, comme l'affirment certains, une révolution profonde des institutions et de la vie politique du Maroc, en substituant à une monarchie absolue

posées chaque fois que le débat sur la laïcité est ouvert, soit entre les Amazighs ou avec d'autres mouvances de la société. Il s'agit entre autres des questions suivantes : Qu'est-ce que la laïcité ? Pourquoi la laïcité dans la constitution marocaine ? Quel type de laïcité proposent les Amazighs ? Préambule La charte amazighe pour la révision du texte de la constitution, dans ses objectifs, met l'accent sur le principe de la laïcité comme un atout pour la construction d'un État de droit

Les institutions politiques marocaines   Intro, duc tarer == conduire une personne à un espace déterminé. Définitions des mots : Institutions :  Un organe ou une structure (le parlement, le médiateur, le gouvernement, la collectivité locale…) / Une institution c aussi une procédure et des mécanismes (la motion de censure) / c aussi un ensemble d’organes, un ensemble de procédures, un ensemble de normes et de règles liés à un fait déterminé. Ex : mariage, la norme  le code de la famille / organes  les

l’indépendance : le mouvement amazigh Partie 2 - Principales violations de la convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale I. La négation officielle et constitutionnelle du fait amazigh (berbère) A . L’exclusion et la discrimination constitutionnelle B. Une arabisation oppressive II Les réponses officielles biaisées A . L’introduction du berbère dans le système éducatif B. L’IRCAM, pour un freinage en douceur du mouvement amazigh C. L’adoption

La culture marocaine : Le Maroc est une société composite et hétérogène. La culture marocaine est un ensemble de symboles spirituels et temporels, profanes et sacrés. Il existe environ six piliers fondamentaux dans la culture marocaine. Le plus important est bien sûr la religion. Nous parlons donc de l’Islam, qui est la dimension principale. Dans cette religion, il n’y a pas d’étroitesse d’esprit ni rigorisme. La langue arabe est l’autre pilier fondamental. Même si l’on retrouve plusieurs