Histoire des ordres franciscains

d’un chant rustique, et puis tout redevenait silencieux, et l’on n’entendait plus que le frétillement des phalènes, autour du globe dépoli de la lampe. — Eh bien ! mes enfants, nous dit notre grand-mère, vous m’avez souvent demandé une vieille histoire de revenants... Si le cœur vous en dit, venez vous asseoir autour de moi, je vous raconterai un événement de ma jeunesse qui vous donnera de bons frissons quand vous vous trouverez tout seuls, couchés dans vos lits. Aussi bien cette nuit si calme

Exposé Histoire médiévale Eloge de Milan ratione habitationis d'après Bonvesin della Riva Le texte proposé ici est un extrait d’un texte littéraire, De Magnalibus Mediolani, écrit par Bonvesin della Riva. Cet ouvrage a été publié en 1288 et célèbre la ville de Milan. Ecrit en latin, il s’adresse à une catégorie de population assez aisée qui sait lire le latin, mais aussi à la classe ecclésiastique supposée maitriser cette langue. C’est un ouvrage qui fut diffusé puis perdu pendant longtemps

il fut totémisé « Castor méditatif ». En 1928 à 16 ans, après un « coup de foudre avec Dieu » selon ses propres mots, il veut entrer dans les ordres franciscains, cependant il devra attendre d'avoir 17 ans et demi. À ce sujet il déclara « On me disait beau gosse, peut-être même un peu mondain, pourtant, le lendemain je serai moine. » Entrée dans les ordres En 1931, il fait profession chez les capucins où il prononce ses vœux. Il renonce cette année-là à sa part du patrimoine familial, et donne

poussées ou les enfants doués dont l’Église veut faire des prêtres étudient dans des collèges. Il est vrai que les villes et les princes souhaitent aussi développer l’enseignement et fondent des collèges pour recruter un personnel instruit. Les grands ordres religieux font la fortune de l’université de Paris dont le rayonnement est international. La richesse commerciale et la fortune des villes encouragent le mouvement des idées. Des collèges s’ouvrent dans les villes des pays de la Baltique :

rivales. Acte II Roméo entre dans le jardin des Capulet pour apercevoir Juliette. Lorsqu'elle apparaît à sa fenêtre, Juliette lui déclare son amour fou pensant être seule, Roméo lui déclare ensuite le sien. Roméo consulte son confesseur, le franciscain frère Laurent. Ce dernier déplore l’inconstance de Roméo mais voit en ce mariage avec Juliette l'espoir de réconcilier les Capulet et les Montaigu. Roméo fait dire à Juliette par le biais de la nourrice, qu'elle prétexte se confesser pour se rendre

d'Erasme Représentation du fou Triboulet Sculpture de Platon Sommaire Introduction (page 1) Définition de la folie et de la sagesse Différents arts (littérature, peinture, histoire) Problématique : Un fou peut-il être un héros ? La folie est-elle dénuée de sagesse ? Annonce du plan I) Arts représentatifs de la folie et de la sagesse 1) Dans la peinture 2) Dans la littérature II )Le fou du roi, un personnage

14 HISTOIRE RELIGIEUSE DE L'OCCIDENT MÉDIÉVAL sociale. L'histoire des événements où le politique dominait s'est peu à peu effacée devant l'histoire-synthèse qui essaie de saisir les sociétés entières dans leur mouvement profond et, peu à peu, de brosser une peinture de tout l'homme passé. Les mentalités, les formes de sensibilité religieuse constituent des champs nouveaux et particulièrement féconds pour l'enquêteur. ' Longtemps, l'histoire de l'Eglise a consisté à étudier ses structures, son

formation, point seulement en science politique. Cet art, est un lointain succédané de la vielle logique d’Aristote, intégré et dépassé d’ailleurs par Marcus Tullius Cicéron (-106, - 43 a.c.), reprise par la scolastique médiévale, mais aussi par tous les ordres religieux ultérieurs concernés par la « rhétorique », ou art du discours et de la démonstration. Cet « exercice » purement intellectuel a meublé la formation des élites européennes (jusqu’au Nord et à l’Est de l’Europe), tant littéraires que juridiques

Érasmisme – Persécution des éramistes/illuministes – effets de la Réforme en Espagne – Condamnation – Inquisition. I. Compte-rendu de l’ouvrage 1) Cisneros et la pré réforme espagnole - Le cardinal Ximenez de Cisneros (1436-1517), franciscain, confesseur de la reine Isabelle à partir de 1492, archevêque de Tolède et Primat des Espagnes en 1495, cardinal puis Inquisiteur général (1507-1516), est à l’origine de la Préréforme. L’étude de son influence est indispensable pour comprendre

belliqueux, elle prêche la paix et la trêve de Dieu, tandis qu'elle détourne les énergies vers les croisades contre les infidèles d'Orient et d'Espagne et contre les Slaves païens (XIIe -XIIIe siècle). Aux plus pacifiques, une floraison de nouveaux ordres monastiques offre des havres de méditation ou de travail: ainsi en va-t-il des chartreux de Grandmont, de l'abbaye de Fontevraud et des 650 filiales de l'ordre de Cîteaux, fondé en 1098 par Robert de Molesme. Saint Bernard, le rénovateur de la règle