Histoire du christianisme

;iLe double héritage culturel de l’occident B) Histoire des idées Introduction - Des échanges culturels permanents entre le monde grec et le Moyen Orient biblique. Mais des tensions, des contradictions dans ce double héritage. - Le plus ancien texte de la culture occidentale : l’épopée de Gilgamesh, riche d’interrogations sur la condition humaine. I) L’héritage gréco-romain Immense rayonnement du monde grec ; les Romains, passeurs de la culture grecque mais avec un apport original

XIIème siècle. Sans une quête spirituelle et religieuse, le chevalier ne peut pas véritablement s’épanouir. Le christianisme est tout puissant et l’Occident s’oppose à l’Orient…Voir ci-dessous la définition de schisme. « Schisme, c'est un mot d'origine grecque qui veut dire "séparation". Depuis plusieurs siècles, le christianisme pratiqué dans l'empire byzantin s'éloigne du christianisme romain. Le patriarche de Rome et celui de Constantinople se sont opposés plusieurs fois sur les pratiques religieuses

Oeuvres : 1801 Atala : récit, devait s’intégrer dans une épopée en prose mais il a été inséré dans Génie du Christianisme. Ce roman a comme but celui de illustrer l’harmonie de la religion chrétienne en utilisant la Nature et les Passions humaines : histoire d’amour entre 2 indiens. Décor exotique et tragédie d’un amour impossible. Seule solution :Mort. 1802 Génie du Christianisme : idée de réhabilitation de la religion. Avec le succes de cette oeuvre Chateaubriand devient un véritable guide

l'âme ; reprenant avec talent les arguments des matérialistes, il refuse l'immortalité à la personne, ne l'accordant qu'à la Raison. Les réactions sont très vives Les gens sont effrayés par son athéisme. On peut citer son œuvre majeure l'Essence du christianisme en, où il dénonce l'illusion religieuse. Ce livre lui assure un grand succès. Il se rapproche du socialisme, et s'engage en politique. Il se présente aux élections de l'Assemblée nationale de Francfort, mais sans succès. Il finit sa vie isolé

DUBURCQ BENJAMIN Histoire littéraire BLOC 6 Dissertation Le moyen âge ainsi que le XVIè siècle, qu’on le veuille ou non, est profondément imprégné de christianisme. Les auteurs, quels qu’ils soient sont au début tous des clercs, dont leur formation réfère à une certaine discipline intellectuelle, morale et métaphysique. Ils ne pratiquent pas leur art pour l’art, leurs œuvres ont toujours une intention didactique, une finalité. Le message que transmette les auteurs qui orient leurs œuvres

deux faces religieuses du Maghreb antique, qui globalement se succèdent dans le temps, mais qui se sont aussi, à leur époque charnière, à la fois combattues et interpénétrées : le « polythéisme » des Berbères, de Carthage et de Rome d’abord, le christianisme avec ses particularismes africains ensuite. Le sujet étant évidemment très vaste, il ne peut s’agir que d’une UE d’initiation destinée à fournir des éléments utilisables dans le cadre de réflexions plus larges, et en particulier celle qui nous

Introduction : Le christianisme apparaît au premier siècle de notre ère, en Palestine, alors une province du vaste empire romain. Il repose sur un ouvrage sacré, la bible, avec la torah et le nouveau testament. Celui-ci composé principalement des évangiles, contenant aussi les actes des apôtres les épîtres et l’apocalypse. Le représentant de Dieu sur terre est Jésus de Nazareth. Il s’entoure pendant sa vie de plusieurs disciples. Son mouvement va connaitre des hauts et des bas. Mais il est

POSTMODERNE, RELIGION ET INTEGRISME Par Michel Cornu www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Bibliothèque Mai 2004 Gianni Vattimo, Espérer croire, Seuil, Paris,1998. (Coll. La couleur des idées). Gianni Vattimo, Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, Calmann-Lévy, Paris, 2004.(Coll. Petite bibliothèque des idées). Danièle Hervieu-Léger, La religion en miettes ou la question des sectes, Calmann-Lévy, Paris,2001. (Coll. Essai Société). Caroline Fourest, Fiametta Venner, Tirs

recherchent des produits ; mais au fur et à mesure, Ils comprennent que les missionaires veulent qu’ils abandonnent totalement leurs réligions traditionelle. Lorsque Christophe Colomb découvre l’Amérique, malgré la prise de Grenade, l’expansion du christianisme a été bloquée par l’islam au Sud du Bassin méditerranéen. Il quitte donc Palos en 1492 pour trouver la Route de l’Inde par L’ouest et pour convertir les sujets du Grand Khan alias Herbet de Vaucanson. Cette volonté d’évangéliser les populations

d’Algérie dans Algérois, la Kabylie et l’Oranie .C’est le témoignage de 62 personnes interviewer particulierment en Kabylie, qui déclare être convertis en christianisme. Présentation de l’auteur Karima Direche-Slimani, Historienne, spécialiste de l’histoire sociale de l’Algérie à la période coloniale. Née en Algérie, elle est agrégée docteur en histoire. Elle enseigne à Marseille dans un établissement secondaire et se consacre à l'étude des flux migratoires récents dans le bassin méditerranéen (objet