Hobbes Celui Dont Les Désirs

ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport à celui qui obéit ; elle doit s’imposer à lui et en aucun cas se confondre avec lui. Ce n’est qu’ainsi que le devoir peut se distinguer des simples tendances et désirs pour jouer le rôle de norme de l’action. Il faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer

Manger, boire, dormir seraient des besoins naturels, d’origine corporelle, tandis que manger un met raffiné serait un désir artificiel d’origine psychique (trouvant sa source dans la pensée ou l’imagination). Le besoin se traduirait par un manque dont la satisfaction est nécessaire au bon fonctionnement de l’organisme. En revanche, le désir serait contingent, autrement dit, on pourrait choisir entre le satisfaire ou non. Ne pas satisfaire un besoin fondamental entraîne une carence. Ne pas satisfaire

tenté de réduire notre relation à autrui à sa dimension uniquement conflictuelle. En même temps, force est de constater que nous aimons parfois autrui, qu’il nous arrive même de le secourir, voire de sacrifier notre vie pour lui. Autrui est aussi celui qui me rend heureux, me donne du plaisir…La guerre, la mésentente, la haine ne doivent donc pas occulter la diversité et la richesse du rapport à autrui. Analyse des termes du sujet : ¨ Nos rapports : nos liens, nos relations. L’adjectif possessif

difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :

français (travail d’identification qui a permis finalement à ces lois de s’appliquer). Article de Daniel Lochak « la doctrine sous Vichy ou les mésaventures du positivisme ». Publié dans « les usages sociaux du droit » en 1989. Explique la manière dont une certaine compréhension du métier de juriste a servi la politique sous Vichy. Il s’agit bien de critiquer une position professionnelle sans dire évidemment que les juristes étaient nazis. La culture des juges les a amené à appliquer un droit sans

compenser le désagrément temporaire causé au volé et pour effacer l'injure faite à la loi transgressée. Il est illogique d'en exiger moins d'un meurtrier qui cause un tort plus grand encore, car irréparable. Le contrat social, métaphore imaginée par Hobbes et reprise par Rousseau, par lequel je m'engage au respect et secours mutuels avec mes semblables, fonde la société. Ce contrat a été rompu par le meurtrier qui fit sur sa victime tout le contraire du respect et du secours. Il est passible de la peine

antique. On connait par les récits de ses disciples le mettant en scène, il est d’origine populaire et enseigne dans les rues. Il exerce l’art d’accoucher les esprits par la discussion, il cherche ainsi à faire accoucher les vérités qui ont en eux mais dont ils sont inconscients. Il était un esprit libre très critiques, il défend la nécessité du discernement : l’exercice de la pensée dans lequel l’homme se libère des pensées irréfléchies des lieux communs. L’homme s’en libère en utilisant la raison lors

leurs influences sur notre bonheur. a) L’identité instable du Moi : le principe de plaisir et l’émergence du principe de réalité. b) Les obstacles au bonheur comme fin de la vie humaine. 1. « Les trois sources de souffrances. » 2. Les défenses dont nous disposons et leurs limites. II. De la civilisation, du tout et de ses parties. a) Quelles réactions avons-nous face aux souffrances sociales? b) Pour une compréhension de ces souffrances nous devons comprendre comment marche notre civilisation

contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. individu : 1) Tout être organisé qui ne peut être divisé sans perdre ses caractères essentiels. 2) L'être humain considéré isolément, par opposition à la société ou à l'État. obstacle : Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. condition : Ensemble de faits dont dépend quelque chose