Hobbes Chapitre Xvii

Fiche de cours : Economie Chapitre 2 : La période mercantiliste I. Du XV au XVIII, des changements. A) Les grandes découvertes et leurs conséquences econo * XV : dvpmt commerce grâce grandes découvertes. Grâce progrès navigation * Découverte Cap de Bonne Espérance (Diaz), Amérique (Colomb)… => nouveaux territoires. * Nouveaux produits en Europe : maïs, patate. * 1440 : Gutenberg : imprimerie => redécouverte pensée certains auteur et *des livres. * Dvpmt industrie

l’Antiquité. C’est dans cette direction que le philosophe a axé ses recherches aux Etats-Unis où il les a fait connaître : six conférences furent en effet données en octobre 1949, les Charles R. Walgreen Lectures, reprises mécaniquement dans les six chapitres de l’ouvrage. L’étude poussée et complète de la notion de droit naturel, à savoir ses origines, ses sources, son évolution et son application, aurait-elle suffi à Léo Strauss, dans son ouvrage Droit naturel et Histoire, sans une critique utilisant

Histoire des Idées Politiques Sommaire 1. Introduction 5 2. 1ère partie : les XVIIe et XVIIIe s - de l’absolutisme monarchique à l’autoritarisme de Napoléon Bonaparte. 6 2.1. Chapitre 1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2

généralement reçu) du mot, un HOMME LIBRE est celui qui, s'agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent d'accomplir, n'est pas empêché de faire celles qu'il a la volonté de faire." (Hobbes, Léviathan, Chapitre XXI, De la liberté des Sujets) Si nous empruntons à Hobbes cette première définition, c'est en tant qu'elle a le mérite de 8 Première partie : analyse des termes du sujet et problématisation. 9 Définition de “liberté” dans un sens premier très large. Cette définition

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

institutions, les lois, la justice, le droit, le gouvernement, l'homme d'Etat reconduit inévitablement au pouvoir. C'est en revenant ainsi au pouvoir que la pensée rejoint le réel. Machiavel n'entendait pas faire autre chose lorsqu'il affirmait au chapitre XV du Prince “ mi è parso più conveniente andare drieto alla verità effettuale della cosa, che alla imaginazione di essa ” . Mais qu'est-ce que le pouvoir ? Comment se constitue-t-il ? Par quelles voies s'inscrit-il dans les articulations de la

possible. Sans doute aussi parce que, au-delà de la survie, la vie dans son ensemble n'est pas possible sans l'établissement de relations psychologiques, amicales, morales entre les hommes. 1.2 L'ambivalence des relations humaines Aux XVII et XVIIIe siècles, les sociétés qui se sont interrogées sur l'origine de la vie en société ont aussi, chacun à sa manière, ancré cette interrogation dans une réflexion sur les motivations qui incitent chacun à aimer ou à haïr autrui, à le fuir, à l'attaquer

physique. Ainsi tout le monde conviendra que je peux avoir raison, être dans mon droit et cependant être vaincu par la force d’autrui. Pour Rousseau, là où la force règne, le droit n’est pas ou n’est qu’une illusion. Il développe cette thèse dans le chapitre III du livre I du Contrat Social. Il tente de montrer ironiquement les conséquences de l’assimilation du droit à la force. Dès le début du texte, Rousseau distingue deux plans : le plan du fait et le plan du droit, le plan de ce qui est de ce qui

scientifiques et les pensées Bacon philosophe anglais Renaissance et Locke philosophe du XVII siècle. Son sarcasme et ses œuvres l’ont néanmoins conduit vers des querelles avec le gouvernement et la censure durant toute sa vie. Contexte : XVIII Siècle Des Lumières. Grande Bretagne et France. Née en Grande Bretagne sous une monarchie parlementaire dotée d’une grande liberté de pensée avec Locke et Hobbes. Mouvement culturel, auteurs, écrivains et philosophes veulent réformer la société avec

3ème chapitre du 1er livre du Discours sur la 1ère décade de Tite-Live, les hommes ne sont bons que lorsque l'on les y force, « qu['ils] ne font le bien que forcément ». En ce sens, Machiavel rejoint la thèse de Hobbes selon laquelle « l'homme est un loup pour l'homme », ce qui fait état de la nature méchante de l'homme. Puisque les hommes « ne (...) tien[nent] point leur parole », il n'est pas utile pour le Prince de tenir la sienne. D'ailleurs, Machiavel reprend cette idée dans le chapitre XVII