Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

naturel à l'agression. En s'inscrivant dans l'ordre social "l'homme de la culture a fait échange d'une part de possibilité de bonheur contre une part de sécurité" (FREUD, Le Malaise de la culture, 1929). Echo moderne du "contrat social" théorisé par HOBBES au XVIIème siècle : la société érigée contre la violence. Pourtant la violence reste aujourd'hui au coeur des préoccupations. Alimentée par la mise en scène d'une actualité redondante, le sentiment d'insécurité se manifeste de plus en plus... parfois

Le pouvoir de l’Etat est-il facteur de liberté ou d’oppression ? INTRODUCTION L’État semble nous interdire ou nous contraindre, l’individu peut alors ressentir la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, tout en exigeant des contributions comme le paiement des impôts qui n’est pas toujours réjouissant ou en surveillant sa population. De tels comportements suffisent-ils pour affirmer que l’État utilise son pouvoir pour nous opprimer ? Ne doit-on pas, au contraire

Le terme « politique » renvoie à de nombreuses questions : quelle est la meilleure forme de régime politique ? Quand est-ce qu'un régime politique peut prétendre être légitime, et par là même, exiger l'obéissance ? De tels problèmes suscitent donc la question de la morale en politique : la pratique du pouvoir peut-elle justifier le droit de ne pas se conformer aux exigences de la morale ? Plusieurs auteurs auront tenté d'élaborer une réponse à une telle problématique, parmi lesquels, Kant, ou Machiavel

Les siècles passés ont donné vie à différents Etats, comme par exemple l'Etat totalitaire en Allemagne sous la dictature d'Hitler. Un Etat peut être considéré comme une société politique organisée et ne peut être physique: c'est donc une abstraction. Trois éléments sont nécessaires à la naissance de l'Etat. Tout d'abord, il faut une gestation longue et convulsive c'est-à-dire non continue dans les conflits humains, ensuite tous les Etats n'ont pas la même Histoire, ils ont donc une singularité et

passer 18 ans de sa vie dans un terminal d’aéroport (Roissy, en l’occurrence). Définissons maintenant la notion d’Etat. Il ne faut pas le confondre, comme cela est souvent le cas, avec ses incarnations individuelles (les hommes et femmes politiques). Thomas Hobbes, dans le Léviathan, définit l’Etat comme « une puissance, une, dont les actes ont pour auteur, à la suite de conventions mutuelles passés entre eux-mêmes, chacun des membres d’une grande multitude, afin que celui qui est cette personne

territoire donné soulignent que l’État est le produit d’un processus permettant à celui-ci de se différencier de la société et de la surplomber. »1 L’Etat peut par ailleurs se définir par ses fonctions régaliennes. Ce sont les fonctions propres au pouvoir souverain qui ne peuvent faire l'objet d'aucune délégation. « Les compétences minimales sont : la sécurité du territoire, assurée par la constitution d’une armée ; la sûreté de ses habitants, par la constitution d’une police et dans certains cas comme

détiennent-ils les pouvoirs et possèdent-ils une partie du pouvoir ? Il essaie de localiser qui a le pouvoir de faire quoi. 1576, parution des « Six livres de la République ». Il est le premier à définir ce qu’est la souveraineté et où elle doit être localisée. L’exposé de l’impérium dans son œuvre est très important. C’est la dernière étape avant Hobbes. Il va défendre l’idée que l’impérium est indivisible et absolue. Avec lui s’affirme l’idée que la concentration du pouvoir est utile pour qu’un

réunissant des individus singuliers on dira que son autorité s’applique sur une société. Or dans les sociétés anciennes, l’Etat n’existait pas ou tenait une place différente selon les civilisations. Cependant selon Aristote, « l’homme est un animal politique » qui ne peut s’épanouir qu’au sein d’une société et d’une cité. Il serait alors simple de conclure que l’Etat est nécessaire à la société et qu’il ne peut être autrement qu’il n’est. La question se pose donc de savoir comment concilier harmonieusement

| | |INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE | | | |

Toutes les inégalités ont elles une importance politique ? Etape de problématisation : Il faut définir l'ordre des questions qui se posent. - définir des niveaux d'importance politique - distinguer les inégalités montrer qu'on a compris les enjeux du sujet Exemple d'intro: Cette question est susceptible de 2 niveaux de lecture. Le 1er est de se demander si l'organisation politique et institutionnelle de la société peut ou doit reposer sur la prise en considération d'inégalités