Hobbes Leviathan Chapitre 21

se demander pourquoi mais également comment l’antinomie initiale s’avère être, réellement, discutable. Un questionnement théorique et pratique incite à penser que l’expression « droit du plus fort » est inconsistante bien que, comme nous y invite Hobbes, il y ait tout lieu de démontrer ensuite la nécessité pour l’homme de valider cette expression. Enfin, il convient de souligner les fondements de la supériorité et de la domination du plus fort sur les faibles. Incohérence à parler d’un droit du

des nazis envers les populations juives est une duperie parce qu’elle est unilatérale : c’est un crime. En second lieu, on objectera que la guerre ne saurait se réduire aux combats, au déroulement matériel des hostilités. Comme le remarque Hobbes au chapitre XIII du Léviathan5, la guerre doit se comprendre comme un état, une situation s’inscrivant dans la durée. Toute guerre comporte des trêves, c’est-à-dire des moments plus ou moins longs de suspension des combats, ce qui ne l’annule pas comme

jugement humain »  Essais de Montaigne, “De l’institution des enfants” Texte 3 « Je veux peindre la France une mère affligée » Agrippa d’Aubigné, Les Tragiques, I, v 97-130 Texte 4 . « La ligue des rats » La Fontaine, Les Fables Texte 5 . Chapitre III, « La Guerre » Voltaire, Candide LECTURES ANALYTIQUES DE TEXTES LONGS ACTIVITES PERSONNELLES DE L’ELEVE PROBLEMATIQUE CHOISIE : Dans quelle mesure la relation avec l’autre est-elle source de conflit dans

notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5 B. Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire

connaissance) pour l’étudier demande que l’on s’intéresse d’abord à ce qui est et non pas à la réalité telle qu’elle doit être. Pour gouverner, mais aussi pour comprendre l’agir politique dans une Cité, il faut s’intéresser en priorité à ce qui est. Chapitre XV Le Prince : « Mais mon intention étant d’écrire chose utile à qui l’entend, il m’a paru plus pertinent de me conformer à la vérité effective de la chose qu’aux imaginations qu’on s’en fait. Et beaucoup se sont imaginé des républiques et des monarchies

été posée. En 1791 ? L’Assemblée législative se met au travail pour rédiger un Code Civil. L’Assemblée ne s’intéressent pas tout de suite à ce dernier et commencent par la rédaction d’un Code criminel puis poursuivent par la liberté de la Presse. Le 21 avril 1792, la République Française déclare la guerre à tous les rois d’Europe. C’est le début de la guerre déclarée dans le tumulte et l’absence de réflexion qui va durer jusque 1815. Les frontières sont partout submergées. L’Assemblée a autre chose

rédige quatre exemplaires de ce capitulaire. Que nos missi en aient un ; que le comte qui aura à l'appliquer dans ses circonscriptions en ait un autre pour que ni le missus ni le comte n'agissent autrement que comme nous l'avons ordonné dans ces chapitres ; que nos missi placés à la tête de l'armée en aient un troisième et que notre chancelier ait le quatrième. »11 . Les ordres royaux sont des actes à valeur législative, le roi est donc un législateur, mais ce pouvoir est délégué à l'administration

I 2 Deux illustrations pour entamer notre réflexion. La première est tirée du frontispice de l'édition originale du Léviathan de Thomas Hobbes (1651) , ouvrage fondateur à la fois du positivisme juridique et de la théorie politique moderne. Un personnage allégorique, mi-homme, mi-dieu, domine le pays : le Léviathan tout-puissant, ce personnage «artificiel», dit Hobbes, qui symbolise la République. Les attributs des pouvoirs temporel (l'épée) et spirituel ( la crosse) confèrent à sa couronne

concept de liberté. Quentin Skinner est titulaire de la chaire Regius d’histoire moderne à l’Université de Cambridge. Ce texte est la traduction d’une version écourtée (parue dans la London Review of Books du 4 avril 2002) de la conférence donnée le 21 novembre 2001 par Quentin Skinner, pour inaugurer la série des Isaiah Berlin Memorial Lectures de la British Academy à Londres. A récemment paru en français Les Fondements de la pensée politique moderne (Paris, Albin Michel, 2001). Ces observations

rédige un nouveau code civil. C'est un projet plus court (297 articles) qui est présenté comme un recueil de préceptes, un énoncé très sommaire de principes juridiques concernant le droit civil. Ex : concernant le divorce, dans le 1e projet, il y avait 21 articles et dans celui là, il n’y en a plus que 6. L’assemblée reproche au projet d’être plutôt une table des matières plutôt qu’un code civil. Le projet est rejeté en automne 1794 parce que l’assemblée à autre chose à faire et le vent politique