Hobbes Raison

Marilou Explication de texte TL Dans cet extrait Hobbes aborde le rapport que nous entretenons avec Dieu, rapport qui se manifeste souvent sous deux formes différentes : l’athéisme et la superstition. D'après Hobbes ces deux formes de croyances se retrouvent systématiquement chez les hommes « dénués de l'assistance de Dieu » Seulement la superstition et l'athéisme sont deux attitudes qui s'opposent radicalement, pourquoi Hobbes les traite t' elles conjointement? Le texte est divisé en

seules passions que possède l’Homme à l’état de nature. Ensuite, dans un deuxième moment, Rousseau développe son idée et nous présente les caractéristiques principales de la pitié selon lui. La pitié étant un sentiment naturel, elle échappe à la raison humaine, le poussant à agir « sans réfléchir ». Elle permet la conservation de l’espèce, poussant l’Homme à aider « ceux que nous voyons souffrir ». Pour l’Homme de la nature, elle est l’équivalent « de Lois, de mœurs, et de vertu », avec cependant

pas définir le bonheur car le bonheur est différent pour chacun. (raisonnement faux). [Philo = élucidation du langage] Rousseau; Stendhal Il y a plusieurs types de bonheur Pascal : on ne peut atteindre la sagesse et le bonheur par la raison. On court après le bonheur, mais à peine on le trouve, il nous échappe. Le bonheur est dans la chasse (cf. Pascal – « Le divertissement ») : le bonheur ne se trouve pas dans le fait d’obtenir ce qu’on cherche mais est dans le fait de rechercher

des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de « raisons » qui leurs sont « intérieures » ou immanentes mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. L’animal n’a pas le pouvoir de choisir de suivre ou de ne pas suivre ses instincts ; c’est pourquoi on dit souvent qu’il agit par instinct

l’obligation de la tenir. Il ne n’est pas libre de l’annuler sans bonnes raisons c’est-à-dire sans raisons acceptables par celui à qui la promesse a été faite. De son côté, la personne à qui la promesse a été faite est libre de l’annuler même sans raison. Si vous m’avez promis de me prêter votre tournevis électrique, vous n’êtes pas libre d’annuler cette promesse sans raison valable, mais je suis libre, moi, de vous en délivrer pour une raison quelconque : je ne veux plus bricoler, je n’ai plus envie de menacer

des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de « raisons » qui leurs sont « intérieures » ou immanentes mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. L’animal n’a pas le pouvoir de choisir de suivre ou de ne pas suivre ses instincts ; c’est pourquoi on dit souvent qu’il agit par instinct

que je suis en train de penser, et si je pense, c'est que j'existe (p54) -la pensée représente donc la première évidence. Je pense, donc je suis. -je ne suis, précisément, qu'une chose qui pense c'est-a-dire un esprit, un entendement ou une raison. -c'est l'entendement qui caractérise l'home: faculté de concevoir et de penser le monde réel a l'aide d'idées. -conception spiritualiste: l'esprit est entité distincte et supérieure (vs matière) -introduit la distinction entre âme et le

dialectique de la raison découle de ce qui précède, puisque eu égard à la volonté, la liberté qui l’accompagne semble entrer en contradiction avec la nécessité naturelle et qu’à cette croisée des chemins, la raison dans son intention spéculative trouve le chemin de la nécessité naturelle beaucoup mieux ouvert et plus viable que celui de la liberté. Néanmoins, dans l’intention pratique, le sentier de la liberté est le seul sur lequel il soit possible de faire usage de sa raison dans notre conduite

Peut-on mettre la raison au service du mal? Pour réaliser cette dissertation j'ai eu deux choix: Recopier un corrigé fait par un étudiant en philosophie ce qui aurait allégé ma soirée et garanti une note convenable. Pourtant après réflexion j'ai préféré tenter de me faire accoucher des idées mais pourquoi ce zèle s'est-il emparé de moi? Estce si dure d'être "un homme de bien"? Etait-ce raisonnable ou suis-je mazochiste? Nous en venons donc à la raison. La raison est la faculté de raisonner discursivement

problème. C’est ce qui explique sans doute que les penseurs se divisent en de multiples écoles. Si pour les uns, la morale repose sur l’intérêt : la morale utilitaire, certains sur le sentiment : la moral du sentiment ; d’autres enfin, considèrent que la raison suffit à fournir à la morale un fondement solide : la morale rationnelle. La morale utilitaire C’est celle d’après laquelle ma vie morale est fondée sur mon intérêt, sur ce qui m’est utile. Selon W. James, « ce qui est bien, c’est ce qui est