Hobbes

l’agriculture et la division du travail, est à l’origine de la propriété et de l’inégalité parmi les hommes. Thomas Hobbes (1588-1679) Philosophe anglais, fils d'un ecclésiastique protestant, il est l'un des premiers penseurs de l'Etat moderne et fondateur de la philosophie civile. Thomas Hobbes débute comme précepteur de la famille Cavendish, comte de Devonshire et s'intéresse beaucoup aux mathématiques et à la physique. Il profite de

Thomas Hobbes Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de T. Hobbes Notes sur l’auteur : • Thomas Hobbes • Naissance : 5 avril 1588, Westport, Angleterre • Décès : 4 décembre 1679, Hardwick Hall. Derbyshire, Angleterre • Ecole/Tradition : Contractualisme, Matérialisme Thomas Hobbes est un philosophe, matérialiste

Théorie politique : 1er essai Sujet choisi : 1. Comparez la notion d’état de nature chez Hobbes et chez Locke et la manière dont ces conceptions influent sur leur théorie de la société politique. L’état de nature : un postulat nécessaire mais risqué ? Alors que le monde est bouleversé par les Grandes découvertes des XVème et XVIème siècle qui ont mis les européens face à des sociétés indigènes vivant de manière archaïque ; alors que la guerre civile fait rage en Angleterre ; alors que les

notre nature. Ce travail porte sur la conception de la nature humaine de deux philosophes, Aristote et Hobbes. Il sera question de la théorie de l’office de l’homme par Aristote et de l’état de nature par Hobbes. Nous commencerons par observer la théorie d’Aristote, puis celle de Hobbes. Ensuite, nous confronterons leur pensée et finalement s’en suivra une critique sur un argument défendu par Hobbes. Pour débuter, étudions les arguments d’Aristote sur l’office de l’homme. Aristote commence par

Léviathan philosophie = la connaissance acquise par un raisonnement allant de la façon dont une chose est engendrée à ses propriétés. Hobbes = 1588-1679 Angleterre, contractualiste, “l’homme est un loup pour l’homme”, Léviathan 1651. chapitre 13: de la condition du genre humain à l'etat de nature concernant sa félicité et sa misère -par nature les humains sont égaux: meme le plus faible de corps peut tuer le plus fort par ruse ou grâce à l'association avec d'autres. Cette égalité est encore plus

Copie de bac Commentaire du texte de Hobbes, Leviathan Note obtenue: 17/20 L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux

Par Mlle Cotton Audrey L'ouvrage Les éléments du droit naturel et politique de Thomas Hobbes traite de l'essence des êtres humains. Il décrit les passions, qui habitent l'homme, mais surtout leurs rôles et leurs conséquences sur sa vie. C'est en examinant les passions de l'homme, notamment le rire, que l'on arrive à une meilleure compréhension de son fonctionnement dans la société. D’après Hobbes, le rire est une passion révélatrice de la nature des hommes. Il n'exprime pas réellement la joie

important de l’œuvre de Hume et Hobbes est la question des origines des sociétés civiles et donc de l’Etat civile. En effet dans leur conception ces deux termes s’équivalent car il ne peut y avoir de société sans Etat. Ce sera Hegel qui, plusieurs décennies plus tard, accomplira la distinction entre les deux et ouvrira la porte à la possibilité d’une société sans état, idée abondamment reprise par la suite. Il est donc primordial de comprendre que pour Hume et Hobbes remonter aux origines de la société

vous permettra de comprendre le début du texte. "Un vieillard était à côté de moi au café Riche. Le garçon, après avoir énuméré tous les plats lui demanda ce qu'il désirait: "je désirerais, dit le vieillard, je désirerais ... avoir un désir." Hobbes va nous dire que celui dont les désirs ont atteint leur terme, celui qui n'a plus de désir est aussi mort que celui qui a perdu les sensations. Est-ce le cas de ce vieillard? Il n'a plus de désirs: il est presque mort, pas tout à fait car en désirant

que l'homme voit mais qu'ils le craignent aussi. Les hommes admirent Dieu et sont ravis de sa présence pour avoir une raison à tous les phénomènes ou événements qui se passent et qui ne sont pas compréhensibles. Cependant Dans la deuxième partie, Hobbes montre bien que les hommes ne peuvent pas s'empêcher de croire qu'il y a un Dieu. Mais leurs sentiments vont engendrer un usage imparfait de la raison. Ligne 6 et 7 : « l’usage imparfait de leur raison et la violence de leurs affections empêchent