Hobo

Art et culture populaires  Culture de la rue et pratiques culturelles        —   —         — — —          — —     ANDERSON N. [1923], Suivi de "L'empirisme irréductible", Postface de SCHWARTZ O., Le hobo : Sociologie du sans‐abri, (The hobo. Chicago : First  Phoenis edition. Trad : Brigant A.), Paris : Nathan, 1993, 308p., (Essais & Recherches).  ANSTETT M., SACHS B. (Ss la Dir.) [1995], Sport, jeunesse et logique d'insertion, Paris : La documentation française, 195p

Art et culture populaires  Culture de la rue et pratiques culturelles        —   —         — — —          — —     ANDERSON N. [1923], Suivi de "L'empirisme irréductible", Postface de SCHWARTZ O., Le hobo : Sociologie du sans‐abri, (The hobo. Chicago : First  Phoenis edition. Trad : Brigant A.), Paris : Nathan, 1993, 308p., (Essais & Recherches).  ANSTETT M., SACHS B. (Ss la Dir.) [1995], Sport, jeunesse et logique d'insertion, Paris : La documentation française, 195p

le chef d’école (élève de Simmel) - E. Burgess : le sociologue de la ville - L. Wirth : le sociologue du ghetto - C. Shaw : le sociologue de la délinquance juvénile. - F. Frazier : le 1er sociologue noir - N. Anderson : le « hobo » devenu sociologue Objets d’étude particuliers et concrets qui se situent tous à un échelon local de la vie sociale. C’est notamment la ville et ses quartiers, ses rues, gares, ports, places,… ce sont les pb urbains qui les intéressent : pb qui naissent

typiquement le migrant de deuxième génération, est celui qui vit une double appartenance. Un type de marginaux a retenu plus particulièrement l’attention des sociologues urbains de Chicago : le hobo. Ce dernier est un travailleur mobile, occasionnel, sans attaches sociales. Il vit sans horizon de sens précis. Le hobo est en transit et le reste à jamais, comme si la mobilité devenait son ultime raison d’être. Cette figure de la vie urbaine est intéressante à étudier, car elle révèle une forme de sociabilité

dysfonctionnements de la société. Père fondateur : Robert PARK. – étude dans un quartier de Chicago « The negro in Chicago ». Ces études sont célèbres, tensions raciales très fortes, observation in situ. 2 auteurs majeurs GOFFMAN et BECKER. ANDERSON – 1923 « Le hobo », sociologie des sans-abris. BECKER – « Outsiders »- études de sociologie de la déviance. 1963- Déviant : individu qui enfreint une règle et de plus, il est considéré comme tel et lui-même se considère comme tel. Théorie de l’étiquetage qui consiste

le train de Montréal à Sudbury avec son sac à dos, en aventurier au bon sens du mot qui a dit rêver pouvoir emporter tout ce qu’il possédait dans sa poche. À partir de Sudbury, avec son compagnon, Harold Jackson, il continua à pied ou en faisant le «hobo», ce qui consiste à s’accrocher aux wagons des trains de marchandises, ce qui très dangereux et a été la cause de nombreux accidents mortels. Mais c’est en marchant sur la voie avec son compagnon qu’il fut, le 10 juillet 1913, à Chapleau, en Ontario

study like this must pass by, at least to an extent, questions of value and concentrate on historical connections. Arensburg, Oppenheim, Bodenheim, several others, are not very good writers. I forgot poor old Bodenheim, by the way. He was a sort of hobo Laforgue, a poor and rather absurd poet who spent his life cadging drinks in the Bohemian quarters of New York and Chicago and living off the fringes of “the movement” — first the anarcho-syndicalist IWW, later the Communists. Like all such pathetic

de choses mais de l’avoir vu qu’à l’aune des normes américaines. Il faut se mettre à la place en pensée. Nels Anderson écrit un autre ouvrage important, en 1923 (tr. 1993), Le hobo. Il s’agit d’immigrer migrant qui étaient des journaliers allant de chantiers en chantiers pour trouver du travail. Nels A. a été hobo auparavant puis reprend des études. On lui conseille de travailler sur les hobos. Ce livre est important pcq Anderson se définit comme un « ethnologue indigène ». Il fait parti du groupe

puisque l’existence de dispositions socialement constituées est reconnue (sans être exploitée). [ 77] Pour un manifeste en faveur de la totalisation ethnographique, cf. Olivier Schwartz, « L’empirisme irréductible », postface à Nels Anderson, Le Hobo. Sociologie du sans-abri, Paris, Nathan, 1993, p. 265-305. [ 78] Il tend en outre à occulter notablement la réflexion sur la place qu’il occupe lui-même, comme étranger arrivant dans des milieux déjà constitués, où l’interconnaissance est souvent

pas comptés : ippo ippo à peine : karôjite, honnori, roku ni...nai à peine perceptible : kasuka na à perpétuité : kôkyûteki ni à perte de vue : miwatasu kagiri, en'en to à petit feu : gutsugutsu à petits pas : chokochoko à peu près : daitai, gurai, hobo, kurai à pied : aruite, toho de à pieds joints : ryôashi wo soroete à plus : dewa mata à plus forte raison : mashite ya, mashite à plus tard : dewa mata à poings fermés : gussuri à portée de : no shateinai ni, no todoku tokoro ni à portée de main :