Holisme Et Individualisme Methodologique

(ou paradigme holiste) C’est une approche qui considère que se sont les structures qui expliquent les phénomènes sociologiques. Le tout n’est pas égal à la somme des partis mais « est supérieur ». * Le paradigme individualiste (individualisme méthodologique) C’est une approche qui explique le phénomène collectif comme étant le résultat d’action, de croyance, ou d’attitude individuelle. Les individus sont considérés comme atomes de base de l’analyse des processus sociaux, et le collectif

All/FR) ou temporelle (présent/passé)). Ce sont les contrastes qui l’intéressent pour comprendre les différences ex : spécificité de la démocratie US. 3. l’individualisme méthodologique (proche Weber) : pour expliquer les comportement sociaux, il faut des causes rationnelles et individuelles (en opposition au holisme où les convictions sociales s’imposent aux individus). Les individus ont tel ou tel comportements car ils y trouvent un sens, ils n’agissent pas par hasard. La société est la somme

une de ces fonctions (qu’il soit un homme d’affaire ou directeur) sera considéré comme entrepreneur. Schumpeter s’est aussi intéressé à l’identification des unités d’analyse. Pour une personne qui contribue à l’avancement de l’individualisme méthodologique, Schumpeter, de façon imprévue, reconnaît que la fonction entrepreneuriale ne doit pas se réunir dans une personne physique singulière. L’agent économique qui agit entrepreneurialement est spécifique aux caractéristiques du milieu socioéconomique

Populisme développementiste et populisme en sciences sociales : idéologie, action, connaissance Le populisme ambigu des intellectuels Les pauvres selon Chambers Le complexe populiste développementiste Le populisme moral Populisme cognitif et populisme méthodologique Le populisme idéologique Populisme et misérabilisme Où l'action doit composer … et où la connaissance peut opposer … alors que la méthodologie devrait combiner DEUXIÈME PARTIE PERSPECTIVES DE RECHERCHE Chapitre 6. Rapports de production et modes

en exergue par la théorie des conventions, pose la question de la posture méthodologique qui sied à ce courant : individualisme ou holisme méthodologique ? Les auteurs du numéro spécial de la Revue économique de 1989 abordent le sujet, sans toutefois l’approfondir. Dans leur introduction, ils énoncent : « la place admise à une convention commune ne doit pas conduire à renoncer aux préceptes de l’individualisme méthodologique : les seuls acteurs sont les personnes, qu’on les saisisse ou non comme membres

l’historicité d’une société est l’objet d’études spécifiques de la sociologie de l’action. Elle recouvre la manière dont les œuvres sont produites (modèle culturel), réparties (hiérarchie), consommées, la capacité d’action de la société sur elle-même. • HOLISME : (du grec holos, totalité). Qui forme un tout. Se dit de toute conception d’après laquelle le tout (organisme, société, etc.) a des propriétés distinctes de celles de ses éléments constitutifs, ce qui requiert, en conséquence, une étude globale.

rupture correspond à une émancipation par rapport à une tradition devenue opprimante. Pour les personnes les plus pessimistes, cette rupture engendre un nouveau type de société avec une vie sociale éclatée et d'avantage d'égoïsme (attention : individualisme dans les sociétés modernes ; égoïsme dans les sociétés traditionnelles selon Tocqueville). Selon plusieurs philosophes, c'est l'individu qui entrainait la marche de l'histoire mais pas le groupe, c'est l'entrepreneur qui faisait de même, pas

subordination, etc.) Cette stratification sociale est fondée sur une distribution inégale des ressources et des positions d’une société. 1. Karl Marx, une conception réaliste de la société Ce sont nos conditions d’existence qui nous déterminent. Holisme : la société n’est pas la somme des individus. Pour Karl Marx (économiste, philosophe, sociologue du 19ème), la société bourgeoise moderne repose sur un mode de production capitaliste, car elle détient les moyens de production, elle détermine aussi

vient tempérer le caractère absolu du droit de propriété. Débat doctrinal entre Gounot en 1912 : idée d’individualisme classique : la propriété est un Holisme : accès sur le groupe, c’est le droit subjectif qui n’a pas à se soucier de l’intérêt groupe qui fait l’homme ou alors général, d’un autre côté logique porté par des individualisme méthodologique : très auteurs comme Dupuy qui voit la propriété présent dans les matières économiques qui comme une fonction sociale. Ça a été tranché par est habitée

le désordre de son atelier à la réalisation de son « bel ouvrage », dont il s’est efforcé par un lent polissage de faire disparaître salissures et copeaux. Cette thèse s’inscrit dans un enchaînement d’idées et dans une histoire de péripéties méthodologiques et épistémologiques que nous discuterons dans le chapitre 4. Elle a donné lieu à de multiples discussions au fil de séminaires doctoraux de l’IREGE notamment avec Amandine Carrier-Vernhet et d’échanges plus informels avec mes collègues de l’Ecole