Homo Faber Thèmes

e  rend efficace dans le cadre du monde civilisé auquel il appartient48 ».  Il convient de souligner la nette propension à projeter l’image humaine dans le  cosmos ainsi défini, ce qui renforce le caractère homo‐centrique (l’homme,  créature privilégiée, occupe le centre de l’univers) et homo – morphique (le  47 L. KRADER, La notion de réification dans la mythologie primitive, Diogène, n° 56, octobre-décembre 1966, pp. 62-66. 48 A. LEBEUF, Le système de classification des fali, African Systems

82 p. 86 le guide Pratique p. 91 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue des écoles. Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser en profondeur les thèmes et les enjeux du programme de philosophie ? Le jour du bac, comment rendre une copie qui saura faire toute la différence et vous assurer la meilleure note possible ? © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites

partenariat avec Réviser son bac avec Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : Stéphane Ernet Sybil Gerault Pierre Leveau En partenariat avec Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser en profondeur les thèmes et les enjeux du programme de philosophie ? Le jour du bac, comment rendre une copie qui saura faire toute la différence et vous assurer la meilleure note possible ? Pour vous y aider, voici une collection totalement inédite ! Elle est la première

(qu’un Barrès ne cache point) d’accroître la jouissance de lui-même par lui-même, la conscience du moi individuel décuplant sa profondeur par la conscience du moi national (en même temps que l’artiste puise dans cette seconde conscience de nouveaux thèmes lyriques) ; on peut admettre ainsi que l’artiste n’est pas sourd à son intérêt en se disant l’expression du génie de sa nation et en conviant ainsi toute une race à s’applaudir elle-même dans l’œuvre qu’il 1 Encore que, là aussi, les Allemands semblent

environnementales.................................. Problèmes d’environnement et responsabilité des entreprises.................................................................... Le réchauffement climatique ................................................ L’« Homo industrialis », principale cause de l’effet de serre ...... Une prise de conscience internationale .................................. L’accès à l’eau au cœur du développement durable .................. La pollution des sols et des sites...........

VIE À l’origine, les premiers explorateurs, véritables initiés en quête d’immortalité, furent les alchimistes. Le plus fascinant dans la pensée alchimiste, c’est sa vision universelle de la matière, de l’humanité et du cosmos. Ainsi, de nombreux thèmes qui continuent aujourd’hui à faire débat dans les sociétés modernes se rapportent aux aspects cosmogoniques, philosophiques, spirituels, symboliques ou encore pratiques et techniques étudiés par les alchimistes : partir d’une recherche intérieure

marketing concernant l’étude du comportement culturel. 69 Openmirrors.com L’APPROCHE DU MARKETING DANS LE DOMAINE DES ARTS ET DE LA CULTURE Le comportement du consommateur s’avère plus complexe. À l’heure actuelle, on observe l’existence d’un « homo consumericus de troisième type », c’est-à-dire un « turbo consommateur flexible » totalement libéré des anciennes cultures de classe, imprévisible dans ses goûts, à la recherche d’expériences émotionnelles et de mieux-être, de qualité de vie, d’authenticité

l’homme et de l’intelligence, nous ne dirions peut-être pas Homo sapiens (1), mais Homo faber (2). En définitive, l’intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils, et d’en varier indéfiniment la fabrication. BERGSON, L’Evolution créatrice (1) « Homo sapiens » : l’homme comme être capable de science. (2) « Homo faber » : l’homme comme être capable de fabriquer des outils. QUESTIONS

totalitarisme ne pouvant s’établir qu’au nom de la sauvegarde de la vie de l’espèce contre les abus irrationnels de la liberté de ses membres, justifiant ainsi toutes les interventions technoscientifiques des experts-rois sur les pathologies du système couplé Homo sapiens/planète Terre. Partant de l’idée de responsabilité, nous ne pourrons dans ce travail que nous attacher au point de vue éthique d’un genre humain où chacun est Unique en son genre, car c’est seulement de savoir de source éthique sûre que “le

en tout cas, plus complet que celui qui la porte dans sa tête, incapable de l’exprimer autrement que par une formule. » (De la Justice dans la Révolution et dans l’Église, VIe et VIIIe études.) Pour Proudhon, l’homo faber n’est devenu homo sapiens que parce qu’il avait d’abord été faber. Ces trois idées mènent à une revendication qui ne se taira plus : celle du droit à l’indépendance. Si le travail est libre de sa nature, d’une liberté intérieure, il a droit à une liberté extérieure. Marx, lui, analyse