Homo Homini Lupus Freud

et des autres notions de ce genre. Or avoir de telles notions en commun c’est ce qui fait une famille et une cité. » Aristote, Les Politiques, livre I, chapitre II, 1253a8-19, trad. par P. Pellegrin, Paris, Flammarion, 1990, pp. 91-92. Un texte de Freud qui, dans le sillage de Hobbes, reprend la formule de Plaute à son compte : « L’homme n’est pas cet être débonnaire, au cœur assoiffé d’amour, dont on dit qu’il se défend quand on l’attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de

maintient les anciens maîtres et à préparer, avec l’ascension des nouveaux, les temps de l’homme-roi. Quand la misère aura vécu, quand les contradictions historiques seront résolues, « le vrai dieu, le dieu humain sera l’État ». L’homo homini lupus devient alors homo homini deus. Cette pensée est aux origines du monde contemporain. On assiste, avec Feuerbach, à la naissance d’un terrible optimisme que nous voyons encore à l’œuvre aujourd’hui, et qui semble aux antipodes du désespoir nihiliste. Mais ce