Horace Argument

valoriser l'indépendance obtenue grâce à l'étude >< à l'aliénation de l'ambition qui entraîne la dépendance. Les Arguments : - L'amour de l'étude permet : - l'indépendance l.14 "par cette raison d'indépendance" - la gloire l.18 "une passion dont une âme élevée n'est jamais entièrement exempte" - une consolation l.43 "ressource sûre contre les malheurs" --> Argument d'autorité : cite Cicéron l.44-47 En affirmant son pdv sur la nécessité de l'étude, l'auteure, qui en fait

fait une critique nuancée (8-9) Ainsi,les passions ne sont pas bonnes dès lors qu'elles nous assujettisse aux autres et nous empêche d'être autonome . Ceci amène l'argument de la passion de l'étude qui rend possible l'autonomie. Elle s’appuie sur 4 arguments pour défendre : - Indépendance de lettres (15) - elle rend possible l'accès à la gloire - Vertu consolatrice - Plaisir Cette éloge de l'étude permet de faire un constat sur la condition des femmes au XIIX eme S. II) Un plaidoyer en faveur des

idées à défendre. Convaincre Quand un auteur fait appel à la raison et aux capacités de réflexion de son lecteur, il cherche à le convaincre. Il utilise alors des arguments raisonnés qui s'enchaînent de façon logique. La force de conviction réside dans : des arguments qui justifient une thèse (la défendent). Ces arguments peuvent réfuter une thèse première dans le but de mieux montrer l'intérêt de la thèse défendue par l'auteur. des connecteurs logiques rendant visible les étapes du raisonnement

avec son statut hiérarchique • « Nous » se met au même niveau que son auditoire • Modalisateurs « je crois » « peut-être » qui font preuve d’une fausse modestie -> le lion est sur de lui b. Son naturel autoritaire • Impératif « voyons » • Argument d’autorité pour ne pas être contesté « l’histoire nous apprend …» • Maîtrise la foule « tint un conseil » c. De fausses vertus • Il se veut juste  Lexique de la justice  « voyons sans indulgence l’état de notre conscience » • Il se veut

Texte sur les versets angéliques Que peut-on donner comme information générale, est-ce que je peux me prononcer sur leur nature, leurs relations aux hommes, à Dieu? En fait, me prononcer sur leur nature est quelque peu complexe. L’existence de ces espèces « d’alter ego » en puissance est relatif à bien des questions. Il y a plus de deux mille ans que leur existence est « prononcée » sans jamais toutefois avoir de manifestations. Peut-être est-ce là une expérience du « Un » qui n’a plus besoin

à eux. On peut prendre un exemple de Jean-Claude Carrière dans la Controverse de Valladolid. Sépulvéda dit : « les habitants du Nouveau Monde sont des esclaves par nature. En tout point conformes à la description d'Aristote ». Il emploie même un argument d'autorité pour renforcer son idée qu'il veut unique. Mais assez récemment on retrouve, lors de la seconde guerre mondiale, l'exemple du nazisme. Hitler, le Führer et chancelier du régime nazi a exterminé des juifs, mais aussi des Tsiganes, des

sentiment d'isolement et d'une perte de tous repères due à son immense ampleur. Au IIe siècle, quand la superficie de l'Empire romain est à son maximum, Rome qui était la plus grande ville du monde méditerranéen, comptais un million d'habitants(argument: les données chiffrées). Aujourd'hui, une ville comme Paris, Tokyo, Rome, ou encore New York compte plus de deux million d'habitants. On peut donc dire que la ville est un grand rassemblement d'hommes sans cesse en train de croître. On peut expliquer

indiscutable sa conception contre toute forme d’objection et de critique. Cette attitude contraire de l’autocritique ne remet pas en question son opinion, la tient pour vraie de manière définitive alors même qu'elle pourrait être critiquée. Par un argument d'autorité: « Moi je pense que », on met le poids de son ego dans la balance pour peser sur autrui et compenser ainsi la faiblesse de notre position. Et si on nous demande pourquoi ?, nous ne pouvons répondre que : «C'est comme ça ! Ce sont mes opinions

de la lettre, l'émetteur ne parle que des "études" de son fils, lui rappelle la présence de son "précepteur Épistémon" dont le nom veut dire "science" en grec. Enfin, pour expliquer que le travail fourni ne sera pas inutile, Gargantua utilise un argument d'autorité avec le "sage Salomon" et sa fameuse citation : "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme" ce qui signifie que la science sans un minimum d'esprit moral n'a que peu d'intérêt. Nous pouvons donc conclure que cette lettre est stricte

raisons Las Casas n'arrive-t-il pas à convaincre. Pour cela nou verrons son argumentation, celle de Sépulvéda, ainsi que le rôle du narrateur, du cardinal, et du public. Dès le début de cet extrait c'est-à-dire des lignes 2 à 5 Las Casas utilises des arguments de logique, d'expérience, ainsi que de nombreuses phrases exclamatives, ce qui montre ses sentiment et exprimes son opinion. Il utilise aussi le pronom personnel "nous" qui signifie qu'il compare les indiens aux européens, pour prouver qu'eux aussi