Horizon cosmologique

tributaire de l’avenir. Or, ce dernier constitue le temps par excellence de l’impuissance humaine en tant qu’il est gros de possibilités mortifères. Tout ce qui triomphera de la résistance de l’homme s’inscrit dans un avenir qui fonctionne comme un horizon indépassable. De ce point de vue, vivre authentiquement consiste à envisager la mort comme un événement inéluctable qui peut survenir de façon inopinée. Le fait de distraire la préoccupation de l’homme de la pensée de la mort conduit à l’oubli

C’est ce qui explique que Marx, à la fin de sa vie, après s’être longtemps gardé d’aborder ce problème, ait préféré l’esquiver : avec le communisme, écrit-il, « toutes les sources de la richesse collective jailliront avec abondance, […] l’étroit horizon du droit bourgeois pourra être […] dépassé, et la société pourra écrire sur ses drapeaux : “De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins !’” » 21 Dans le même esprit, mais de façon tout de même plus réaliste, le gouvernement retient chaque

financement de l’économie grecque. En tout état de cause, Emporiki constitue un sensible pour le Crédit agricole, qui le pousserait éventuellement à passer des dépréciations pour écarts d’acquisitions. Un nouveau plan de restructuration ayant pour horizon 2013 a été annoncé le 7 octobre 2009, avec notamment l’injection d’un millard d’euros pour renforcer les fonds propres. La solution de l’augmentation du capital La levée de 5,9 milliards d’euros en juin 2008 au cours de 10,60 euros avait pour objectif

financement de l’économie grecque. En tout état de cause, Emporiki constitue un sensible pour le Crédit agricole, qui le pousserait éventuellement à passer des dépréciations pour écarts d’acquisitions. Un nouveau plan de restructuration ayant pour horizon 2013 a été annoncé le 7 octobre 2009, avec notamment l’injection d’un millard d’euros pour renforcer les fonds propres. La solution de l’augmentation du capital © Groupe Eyrolles La levée de 5,9 milliards d’euros en juin 2008 au cours de

détenir La Vérité par rapport à ceux qui ne la détiennent pas. Et cependant, du point de vue de la connaissance des hommes et du monde réel où il vit, ce croyant-là en connaît beaucoup moins que l’athée soucieux de découvrir les hommes de tous les horizons à travers l’étude de leurs langues, coutumes, institutions, et finalement religions, toutes différentes. Le vrai universaliste, sous ce rapport, c’est lui, et non le prosélyte qui débite, sur le ton de l’amour, les milliers de versets qu’il a appris