Hugues Lagrange

Etat, société et délinquance, titrait le numéro 308 des Cahiers français de mai-juin 2002. Comme le souligne le sociologue Hugues Lagrange, le processus de civilisation des mœurs étudié jadis par Norbert Elias est remis en cause depuis une vingtaine d’année par la montée des comportements agressifs : vols avec violence, attaques contre les personnes. Hugues Lagrange note que depuis une à deux décennies, la pacification des mœurs de la société civile qui s’était généralisé au milieu du vingtième

contraire. Elle tend à réassumer les trois degrés de la psyche dans une lumière venue d’ailleurs, qui les éclaire et les brûle à la fois, tel le morceau de bois vert qui noircit et se tord dans le feu avant de devenir flamme lui-même, ce dont parlaient Hugues de Saint-Victor (un théologien et mystique du XIIème siècle), ou saint Jean de la Croix. Théologiquement parlant, on peut dire qu’une expérience mystique est une grâce gratis data, un don de Dieu donné gratuitement. Ce n’est pas une grâce sanctifiante

ou lorsqu’elle perturbe un ordre. Fin Ces normes varient historiquement et culturellement c’est à dire qu’elles sont définies. Ex : avant violence légitime envers sa femme. 1) De la violence en général aux incivilités (en particulier) Lagrange Hugues, 1995, La civilité à l'épreuve. Crime et sentiment d'insécurité, Paris, PUF. La violence n’est pas seulement une " réalité ", c’est aussi une représentation : sentiment d’insécurité, incivilités… Risques objectifs ?  Rôle des médias (stigmatisation

avenue de la Marne BP 90321 Quai Saint-Germain Avenue de Gaulle BP 20053 28 rue des Cordeliers Chemin du vieux chêne chez Monsieur Jacky PROVENCE 6 rue des Grands Sillons 21 rue du Chêne AP1 19, avenue du Général Sarrail 9, rue des Bleuets Impasse Léo Lagrange Complexe René Tys 16, impasse des Pontenière 1 allée des Sportifs BP 148 6, rue Henri Delacroix Salle Louis Dugauguez BP 20202 48 rue du Barbâtre c/o François BEN AIM 53 rue du Général Leclerc 48 rue du Barbatre 08800 51100 52011 75001 52904 51022

l’acquisition de la citoyenneté française faisait véritablement question. C’est la capacité même des institutions à faire prévaloir les valeurs de la République qui est alors en cause. Plusieurs raisons expliquent ce phénomène, ainsi que l’explique Hugues Lagrange dans son ouvrage « Le déni des cultures » en évoquant « la consistance des derniers faits migratoires, l’absence de mixité sociale dans certains quartiers et le progrès sensible du fait religieux, auquel il est donné une interprétation particulière

capétienne : 987 : Hugues Capet est sacré roi. Mais son influence est très limité, son domaine effectif ne concerne que l’actuelle Ile de France, étirée jusqu’à Bourges. Le reste du territoire est aux mains de grands nobles . Or Hugues Capet et ses descendants vont s’efforcer de construire sur près de 800 ans de règne, de construire une France Unie et politiquement cohérente. Pour cela, il vont s’appuyer sur la caution de l’Eglise et sur la légitimité du droit divin. Portrait imaginaire de Hugues Capet, Charles

les Unions fédérales des œuvres laïques d’éducation physique et d’éducation artistique prennent de plus en plus d’importance. Cette dynamique aboutit à la création, en 1936, d’un sous-secrétariat d’Etat des Sports et des Loisirs confié à Léo Lagrange 5 et à un commissariat général de la Jeunesse sous Vichy particulièrement ambitieux. L’enjeu est alors de proposer une « éducation totale » (différente de celle prônée par les enseignants), de former des hommes de métiers, des membres actifs

Claudine, « Le double circuit des transmissions », in Les solidar- ités entre générations. Vieillesse, Familles, État, Nathan, 1995, p. 74. Tableau 3 : La diversité des ressources mises à la disposition des membres de la famille. Source : Déchaux Jean-Hugues, Sociologie de la famille, La Découverte, 2009.Comment se construisent et évoluent les liens sociaux ? 20 Les aides reçues par les membres de la famille répondent effectivement aux besoins et aux difficultés que ces derniers peuvent éprouver et relèvent

le chef incontestable de la majorité (soutien sans participation des communistes) ; des femmes deviennent secrétaires d’Etat (Irène Joliot-Curie, Cécile Brunschvicg, Suzanne Lacore), un sous-secrétariat aux Sports et aux Loisirs est confié à Léo Lagrange, Jean Zay est ministre de l’Education - mouvement de grèves spontanées (Thorez : « il faut savoir terminer une grève »), agitation joyeuse (cf témoignages de la philosophe Simone Weil ; grève sur le tas, occupation d’usines) - accords de Matignon

Certainement pas. Si l’on essaie de comprendre ces trafics illégaux à travers les autojustifications qu’en donnent leurs auteurs, on se trouve plus en face d’une recherche de reconnaissance que de l’assouvissement d’un état matériel de besoin. Reprenant Hugues Lagrange et, à travers lui, l’analyse hégélienne, on pourrait dire qu’à défaut de cette reconnaissance a priori d’égale dignité dont bénéficient tous les membres d’une société dans un Etat de droit, les délinquants en question cherchent à se procurer une