Huizinga

incertaine, improductive, réglée, fictive", donc assez éloignée de la pratique de la classe ... Cependant, la volonté de réconcilier ces deux pôles autour d'une certaine idée de l'enfant est ancienne. C'est ce que cette page va essayer d'esquisser ... HUIZINGA( 1976) affirme que le jeu est plus ancien que la culture et fait partie de la vie de l'homme depuis l'éternité. En effet, dès l' Antiquité, le jeu apparaît comme une activité naturelle, l'enfant s'instruit avec le jeu qui devient un réel besoin.

l'expérience de lecture, c'est-à-dire littéralement moteur de cette expérience, nous amène tout naturellement au concept de jeu. Les fictions interactives qui résultent de cette interaction suivent ainsi tout à fait la définition de « jeu » proposée par J. Huizinga : « le jeu est une action ou une activité volontaire, accomplie dans certaines limites fixées de temps et de lieu, suivant une règle librement consentie mais complètement impérieuse, pourvue d'une fin en soi, accompagnée d'un sentiment de tension

de sa genèse, c’est à travers le jeu, un contexte mouvant, qu’on voit ce qui va faire la spécificité même de l’homme psychique. Ce n’est pas une création de Fabien Joly en 2010. Au milieu du 20ième siècle, un ouvrage déjà tout à fait précieux d’ Huizinga, « Homo Ludens », en parlait déjà ! C’est dire, au fond, quand nous nous qualifions d’Homo-sapiens, qu’on dit quelque chose de précieux. Mais cà ne suffit pas. Nous sommes des homo-sapiens et dès lors la folie est peut-être quelque chose de la

éducatifs, mais le jeu c'est aussi et surtout le faire semblant, le « pour de faux », c'est l'imaginaire qui est le précurseur de la créativité. Le jeu est une dimension constitutive de l'homme mais aussi au niveau culturelle et sociale. L'historien Huizinga (1872-1945) dans son livre Homo Lundens montre que la dimension du jeu est essentiel pour comprendre l'homme au delà des dimensions de connaissances et de savoirs de l'homo-sapiens. 3) Approche psychanalytique Le jeu est à la fois manifestation

Mais de cette période, on ne retiendra que des approches qui privilégient l’aspect moral, philo, médicale ou encore pédagogique. La philosophie est présente dans la formulation des premiers écrits sur le sport, le corps et le jeu. - Callois , Huizinga (sur la fonction du jeu) - Jeu et Ulmann : volonté de produire un discours théorique sur le phénomène sportif. On note également des écrits produits en sociologie du loisir par Veblen, Rusman, Mead ou encore Friedman (sur les relations entre

(insight) et faire des synthèses. C’est par jeu que l’on imite l’autre et que, par mimétisme, l’on apprend le langage, les rôles sociaux, les gestes techniques. Moteur de l’apprentissage individuel, le jeu commande aussi le progrès socio-culturel (Huizinga). Enfin, la recherche contemporaine semble suggérer que le jeu, comme le rêve, pourrait avoir eu un rôle dans le développement tant phylogénétique qu’épigénétique du système nerveux central des mammifères supérieurs (carnivores, primates, homme)

est conçu dans sa totalité et, avec l’amour, c’est le lieu où il est le plus complet (Duflo, 1997a). Après Kant et Schiller, « Homo ludens » de J. Huizinga (1951) marque un tournant dans l’historiographie du jeu ; l’ouvrage a relancé l’intérêt des philosophes contemporains pour le sujet. On ne peut réduire le jeu à une fonction biologique, dit J. Huizinga ; il faut le regarder comme une activité pourvue de sens. Il conçoit le jeu comme une action libre, limitée dans le temps et l’espace et qui obéit

literature on multinational income shifting. A growing number of papers has provided empirical evidence which suggests that MNEs transfer profits from high-tax to low-tax affiliates in order to diminish their corporate tax burden (see e.g. Devereux, 2007; Huizinga and Laeven, 2008). Recent work has connected these multinational profit shifting activities to the ownership of intellectual property.2 The 2 Several studies suggest a strong general link between intangible property ownership and the emer-

théâtre. Le jeu, au sens général, est défini par Johan Huizinga comme « une action libre, sentie comme fictive et située en dehors de la vie courante, capable néanmoins d’absorber totalement le joueur » 9 . Au théâtre, le jeu se pratique dans le cadre des répétitions et des représentations. Dans mon journal, j’ai tenu compte de ces deux moments, mais plus particulièrement de celui des représentations. Cette « absorption » dont parle Huizinga m’a intéressée. Je me suis alors penchée sur ce concept

edu/fac/Ross_Levine/Publication/Forthcoming/Forth_GCLLRLGovn %20&%20Valuation.pdf CHARREAUX G. (1997), Le gouvernement des entreprises : Corporate Governance, Théories et Faits, Paris, Economica, ouvrage collectif. CLAESSENS S., DEMIRGÜÇ-KUNT A. et HUIZINGA H. (2001), “How does foreign entry affect the domestic banking market?”, Journal of Banking and Finance, Vol.25, p.891-911. CLAESSENS S. et LAEVEN, L. (2004), “What drives bank competition? Some international evidence”, Journal of Money, Credit