Humanisme Et Handicap

communautés Rroms qui y vivent. La plupart proposent des actions auprès des enfants. Le nombre d'associations a énormément augmenté à partir des années 1950. "Une période de changements marque les années 60, avec le passage d'un humanisme de type paternaliste à un humanisme de type technocratique qui donne naissance à une nouvelle génération d'associations dans lesquelles les bénévoles plutôt apostoliques laissent la place aux professionnels du social; la spontanéité y est remplacée par le technicisme

Retour à la table des matières Le procès des divers humanismes n'a cessé de croître avec l'évolution de notre civilisation techno-industrielle. Humanisme rejeté comme opium du peuple. Humanisme métaphysique intemporel qui aliène des tâches historiques. Humanisme existentialiste, reflet de la conscience bourgeoise malheureuse. Humanisme personnaliste négateur des « conditions objectives » de structures et de classes sociales. Humanisme libéral avec ses idéaux majusculés (liberté, égalité

la coordination multidisciplinaire). Alors la relation médecin-malade retrouvera sa qualité première, qu’elle n’aurait jamais dû perdre, la confiance partagée. BIBLIOGRAPHIE 1] PELLERIN D. - Médecine du XXIe siècle : consumérisme ou humanisme ? Bull. Acad. Sciences et Lettres Montpellier, 2000,31, 180-190 2] MANTZ J.M. - Paternalisme du médecin ou autonomie du patient, in MANTZ J.M., GRANDMOTTET P., QUENEAU P., Ethique et Thérapeutique : Témoignages Européens, Press. Univ. Strasbourg

les étrangers qui obtiennent dans les représentations de la Résistance une visibilité nouvelle. Après la Seconde Guerre Mondiale, le monde des héros de l’Europe occidentale est en grande mutation. Un rapprochement est tenté entre Héroïsme et Humanisme en une condamnation partagée de la violence machiste et guerrière. Toutefois, cette dernière persiste de manière virtuelle, encadrée et filtrée, au travers des personnages de jeux vidéos, de cinémas, de séries télévisées. Pour que le héros soit reconnu

été légalisée en 1993 aux Pays-Bas ; dès 1995, des décisions de justice avalisent des cas de "cessation active de la vie" de malades non terminaux en état de détresse purement psychique et de patients incapables de s'exprimer tels des nouveau-nés handicapés, sans compter les nombreuses euthanasies pratiquées sur des adultes sans leur consentement; en 1998, une nouvelle réforme restreint le contrôle judiciaire auquel est soumise la pratique de l'euthanasie; enfin, en 2000, le Parlement hollandais à

L’eugénisme « Bonne Race ». Galton en 1883, met au point l’eugénisme. Il y a trois eugénismes différents :                                                               i.      Eugénisme au sens faible : c’est celui de Galton, méthode pour éviter les handicapés de naissance.                                                             ii.      Au sens moyen : début du 20ème siècle, méthode pour éviter les métissages, sous prétexte que le mélange de race différentes fait régresser les races antérieurs.

(GB). 4. T4 : Contribution anglo-saxonne : L’eugénisme « Bonne Race ». Galton en 1883, met au point l’eugénisme. Il y a trois eugénismes différents : iv. Eugénisme au sens faible : c’est celui de Galton, méthode pour éviter les handicapés de naissance. v. Au sens moyen : début du 20ème siècle, méthode pour éviter les métissages, sous prétexte que le mélange de race différentes fait régresser les races antérieurs. C’est cet eugénisme la qui va justifier la ségrégation raciale

conserverait sinon en tant que fait, du moins en tant qu’idéal » Il ajoute : « Du passé au présent, il faut un fil conducteur, celui grâce auquel on reconnaîtra toujours l’identité de la réalité mouvante et changeante. Le passé d’un peuple peut certes handicaper sa modernisation par cette espèce d’instinct de conservation (…) » . On retiendra que l’histoire de l’humanité se déroule par discontinuité, par essais et par erreurs. Rien n’est donc rigide et figé. La plasticité est l’un des traits essentiels

libération, p. 158.—Alphabétisation fonctionnelle, p. 160.—Élaboration du concept éducation permanente, p. 162.— Processus éducatif global, p. 163. CHAPITRE VI - Transcendances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vers un humanisme scientifique Pensée et langage scientifiques, p. 167.—Les règles de l’objectivité, p. 168.— Relativité et dialectique, p. 169.—Formation à l’esprit scientifique, p. 169. 166 X Pour la créativité Apprendre a Etre Sécurité-aventure, p. 169

critique des supérieurs est admise, sans que cela soit considéré comme une offense à leur autorité. Chez les Ibos, l’accent est davantage mis sur l’effort individuel. Conclusion Il n’est pas démontré que l’héritage culturel constitue en soi un handicap à l’épanouissement du monde des affaires. Le progrès économique réalisé en peu de temps par les pays du Sud-Est asiatique indique clairement qu’il est possible de concilier les techniques universelles d’industrialisation et les spécificités culturelles