Humanum genus

politique de la mort, par Arnaud de Lassus, n° 27, 1985) INFLUENCE TOUJOURS ACTUELLE DE LA FRANC-MACONNERIE EN 2005 Rappel des objectifs de la Secte en 1884: faire passer leurs principes dans les moeurs et dans les institutions (Léon XIII, Humanum genus, 1884.) Relativement à la société domestique "Relativement à la société domestique, voici à quoi se résume l'enseignement des naturalistes. Le mariage n'est qu'une variété de l'espèce des contrats; il peut donc être légitimement dissout à la

manuel, agricole : « pabula dura » (v 944) (des paturages rustiques). Lucrèce semble dès lors jouer sur cette notion équivoque de terre, symbolisant la rudesse de son caractère ansi que la dureté de son sol. Mais « durius », dont le sujet est « genus humanum » (ce genre humain) (v 925), évoque une race d’homme robuste et endurante, à l’image de cette Terre dont elle est issue. Il est ensuite fait allusion aux conditions climatiques par les ablatifs hyperboliques « ex aestu » (très chaud) et « frigore

s'agit d'indiquer l'orientation de l'intrigue sur le religieux l'info semble redondante etant donné le titre de l'oeuvre et la mise en exergue si l'on vas plus loin Léon XIII est elu au conclave en 1878 , en avril 1884 il publie l'encyclique Humanum Genus, une violente attaque contre la franc-maçonnerie, listant les nombreuses condamnations de celle-ci par ses prédécesseurs et ajoute que les maçons agissent au nom du diable. Les membres des loges sont accusés de vouloir anéantir l'œuvre de Jésus-Christ

exceptionnel ? Citer d’autres exemples d’encycliques ? C’est une lettre circulaire du pape sur un point de dogme (point de doctrine donné comme certitude, mais non démontrable). C’est un document exceptionnel car Il y a aussi de Léon XIII : - Humanum Genus (1884) condamne le relativisme philosophique de la franc-maçonnerie. - Providentissimus Deus (1893) l'étude des Saintes Écritures et contradictions entre la bible et la science physique. Mais encore les encycliques de Pie X : - Vehementer

say, solely acted upon from without on stage, he destroys when Mankind virtues. At the moment steps in his absorb for he must the internal logic of the psychomachia, he has been steered by his action the evil or good course to which Genus has ap is no doubt that Humanum counsellors. There warring and Stulticia as he struts forth in the the vices of Voluptas propriated following scene from The Castle of Perseverance: and ?>erto here myn honde 3ys, Werld, To forsake God and hys seruyse. To medys J)ou

adversa quasi perpetua oblivione obruamus, et secunda jucunde et suaviter meminerimus. Et cecy est vray, Memini etiam quæ nolo : oblivisci non possum quæ volo. Et de qui est ce conseil ? de celuy, qui se unus sapientem profiteri sit ausus. Qui genus humanum ingenio superavit, et omnes Præstrinxit stellas, exortus uti ætherius sol. De vuider et desmunir la memoire, est-ce pas le vray et propre chemin à l’ignorance ? Iners malorum remedium ignorantia est. Nous voyons plusieurs pareils preceptes

influence, mais il donnait à son acte une justification religieuse. La bulle de 1738 ne fut que la première d’une longue suite de condamnations, d’abord en 1751 par Benoît XIV (Providas), puis à de nombreuses reprises jusqu’à la fin du xixe siècle (Humanum Genus, 1884). Au fil du temps, l’attitude de la maçonnerie à l’égard de l’Église évoluera sensiblement, mais les griefs formulés par le Saint-Siège, en revanche, ne varieront pas : relativisme, tolérance à l’égard des autres confessions, et surtout la

influence, mais il donnait à son acte une justification religieuse. La bulle de 1738 ne fut que la première d’une longue suite de condamnations, d’abord en 1751 par Benoît XIV (Providas), puis à de nombreuses reprises jusqu’à la fin du xixe siècle (Humanum Genus, 1884). Au fil du temps, l’attitude de la maçonnerie à l’égard de l’Église évoluera sensiblement, mais les griefs formulés par le Saint-Siège, en revanche, ne varieront pas : relativisme, tolérance à l’égard des autres confessions, et surtout la

plus tard par le Suprême Conseil. Ne pratiquant que les trois premiers degrés, elle revendiquait pour les loges le droit de s'administrer elles-mêmes et se basait essentiellement sur le principe : Le Maçon libre dans la Loge libre. L'Encyclique « Humanum Genus » Dans son Allocution solennelle « Multiplices inter » du 25 septembre 1865, Pie IX avait énuméré les actes par lesquels ses prédécesseurs avaient prétendu exterminer « cette société perverse vulgairement appelée Maçonnerie. » Mais il le constate

utiliser les mêmes qualités d’entendement et de ténacité pour la combattre. Mais, il faut aussi que ce complot soit dénoncé et que l’information passe : dans ce sens W. G. Carr est sans doute optimiste. Dans son encyclique sur la Franc-Maçonnerie Humanum Genus de 1888, Léon XIII, par exemple, avait dénoncé le complot de la ContreÉglise mais cela n’a pas donné beaucoup de résultat. Il est vrai, par ailleurs, que Léon XIII n’avait dénoncé que la piétaille, c’est-à-dire la F. :M. :, et non pas les généraux-en-chef