Hume Et La Question De L

La connaissance mathématique aboutit à des vérités de raison, « intuitivement ou démonstrativement » certaines. En revanche le sentiment d’évidence qui accompagne la connaissance des faits n’exclut pas la possibilité de l’erreur. Comme l’écrit Hume, « Le contraire d’un fait quelconque est toujours possible, car il n’implique pas contradiction » : ce sont de simples habitudes de pensée qui nous font tenir une proposition pour vraie plutôt que la proposition contraire. e. Comment savons-nous que

Hume et le problème de l'identité personnelle Hume a écrit le texte de sa propre oraison funèbre. Or, comment le contempteur du moi peut-il écrire son propre portrait? Dans ce court discours, Hume n'affirme pas sa personne , son sujet mais expose plutôt la manière dont celui-ci est perçu par autrui. Pour lui cette manière est la seule réalité qui nous est donné à connaître : aucune substance n'est à chercher derrière. _ Comment n'être que la somme de ses affections et affirmer en même temps

Séminaire de master : « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Travail de Jean-Marie Oppliger 17.01.2015 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? » Hume, « Du scepticisme à l'égard des sens », in Traité de la nature humaine, Livre I, Partie IV, section II, p.275-287. 1 Table des matières 1 Introduction.........................................................................................3 2 « Peut-on prouver l'existence du monde extérieur ? »........................4

Reprise commentaire passage Hume Enquete sur l entendement humain section 1 page 47-48 Introduction Certes on peut situer le texte mais il ne faut pas tarder à aborder ce qui fait l’objet du texte. On peut rappeler la distinction philo abstruse, facile mais en même temps il faut le faire en lien avec le texte, il faut le considérer le texte comme un tout qui se suffit à lui-même. Ds l’intro on doit trouver - l’objet du texte - la thèse (souvent pas vue du tout) - la nature de

reçoit influent sur le moi. Est-on vraiment conscient de soi? Hume, étant empiriste se demande sur quelles expériences ou sur quel fondement il pourrait se baser pour prouver l’existence du moi. Il s’interroge dans cet extrait de « Traité de la nature humaine » sur l’existence du moi. Descartes assure par sa phrase « je pense donc je suis » l’existence venue de nulle part du moi, le seul fait de penser suffit pour le démontrer. Hume s’oppose dans cet extrait à Descartes et d’autres philosophes

Introduction Dans cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes

David Hume et les économistes français Résumé français Les publications des Political Discourses (1752) et du 1er volume de l’Histoire de l’Angleterre (1754) pénétrèrent de 1750 à 1760 la Société des Lettrés de France. Les Political Discourses, et notamment les 7 essais sur le Commerce, le Luxe, l’Argent, l’Intérêt, les taxes, le Crédit public et la Balance du Commerce, intéressèrent tout particulièrement les économistes français. Sur fond d’opposition avec les mercantilistes et les

THEORIE DE L’IDENTITE Par Bado Ndoye Département de Philosophie UCAD On peut dire que parmi les questions fondatrices de la philosophie, celles qui ont dessiné sa configuration, la question de l’identité figure en bonne place. De l’antique et fameux «connais-toi toi-même !» jusqu’aux théories phénoménologiques la question de l’identité personnelle est au cœur des débats philosophiques. Pourtant, question ne saurait être, à première vue, plus niaise, plus insensée, puisque chacun sait immédiatement

goût, Hume Il fait parti des Essais Esthétiques comment faut-il concevoir notre jugement de goût ? Hume se confronte donc à une question épineuse dans ce texte : doit-on se contenter d’un constat qui est que tous les jugements de goûts des individus sont différents entre eux et qu’on ne peut rien dire au-delà de ce constat ? Les individus jugent différemment une même œuvre d’art et on a l’impression qu’on ne peut pas aller au-delà de ce constat. Hume se confronte donc à cette question et nous

Corrigé sur le texte de David Hume (1711-1776) Traité de la nature humaine, Livre II, « Des passions » « Une passion est une existence primitive, ou, si vous le voulez, un mode primitif d'existence et elle ne contient aucune qualité représentative qui en fasse une copie d'une autre existence ou d'un autre mode. Quand je suis en colère, je suis actuellement dominé par cette passion, et, dans cette émotion, je n'ai pas plus de référence à un autre objet que lorsque je suis assoiffé, malade ou