Hume Et La Question De L

Dans le cadre du cours d’éthique, nous devons analyser une question. Notre question est la suivant : « Je patrouille avec mon partenaire de nuit et nous arrêtons une personne pour « Facultés affaiblies » l’individu fait partie de ma famille. Est-ce que je garde la bonne relation avec ma famille en laissant passer cet acte sans donner de conséquence au coupable, ou si je garde la confiance de mon partenaire de travail en traitant le coupable comme sil serait un individu de la société, sur le même

pensée des rationalistes comme Descartes ou Spinoza et des empiristes comme Locke, Berkeley ou Hume. → Pour les rationalistes, la raison de l'homme constitue le fondement de toute connaissance, alors que les empiristes soutiennent que seuls nos sens nous permettent de connaître le monde. Hume avait en outre clairement montré les limites des conclusions auxquelles nos impressions nous font aboutir. → La question était bien de savoir quelle connaissance nous pouvons avoir du monde et ce projet philosophique

l’encontre des droits humains dans cette situation particulière. Dans ce texte, il sera question d’appliquer la philosophie de David Hume à ce contexte. Tout d’abord, dans ce contexte ci, est que l’action du système juridique est vraiment morale? Il est à noter que la thèse de David Hume découle du raisonnement suivant : la morale concerne l’action, toute action présuppose une motivation, à agir et, selon Hume, seuls les sentiments, les désirs ou les passions peuvent motiver l’être humain. En parlant

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. En effet, on parle communément de l’identité d’une personne, de ce qui la distingue des autres. L’affirmation de l’identité semble, au premier abord aller de soi et on peut énoncer tout un ensemble de caractères qui permettent de distinguer ainsi une personne d’une autre. Mais quels sont ces caractères ? On peut rapidement remarquer que si on fait appel à des caractéristiques physiques, on rencontre

nature humaine, Hume s’interroge sur les rapports entre les hommes qui vivent en commun. Comment, à partir du moment où les hommes sont toujours animés essentiellement par des passions égoïstes, faire en sorte qu’une vie en commun soit possible ? La question qui se pose ici de manière d’abord générale s’adresse aussi particulièrement au moraliste et au politique. L’un et l’autre s’attachent, en effet, à penser les conditions d’une vie en commun. Pour tenter de répondre à ce problème, Hume commence d’abord

Qu’est-ce que le moi ? Hume critique descartes Il y a certains philosophes qui imaginent que nous sommes à tout moment conscients de ce que nous appelons notre MOI, que nous sen-tons son existence et sa continuité d’existence, et que nous sommes certains, [d’une certitude qui va] au-delà de l’évidence de la démonstration, aussi bien de sa parfaite identité que de sa parfaite simplicité. La plus forte sensation [et] la plus violente passion, disent-ils, au lieu de nous distraire de cette vue, ne

L’État de nature révèle les rapports naturels qu'entretiennent les individus hors de l'existence d'un pouvoir politique. Pour mener à bien notre réflexion nous nous baserons principalement sur plusieurs penseurs ayant chacun finement étudier cette question de pouvoir politique. Ainsi nous partirons des thèses de Filmer, qui considère comme divine l'origine de l'ordre social, pour ensuite développer celle de Locke qui a une approche semblable en considérant la société comme d'origine naturelle car pré-existante

 SUR  L’AUTORITÉ  SCIENTIFIQUE           La  vérité  scientifique       Le  raisonnement  inductif               UN  DÉPASSEMENT  DE  LA  SIMPLE  QUESTION  DE  LA  MÉTHODE           Le  raisonnement  déductif       L’induction  et  la  déduction  :  deux  postures  de  chercheurs              

l’ensemble des moyens mis en œuvre en vue d’une fin. En particulier, la technique est l’ensemble des objets créés par l’homme en vue de maîtriser la nature. En ce sens, la technique est anthropologique et instrumentale comme l’entend Heidegger dans La Question de la technique. Les instruments, les outils, les machines sont des médiats qui permettent de suppléer à la faiblesse naturelle du corps humain et d’alléger la pénibilité du travail humain. La technique instrumentale permet la délégation. Cette délégation

maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que ce sont nos sentiments qui nous