Hume Et La Question De L

l’expérience ? De plus on se doit de se poser deux questions qui se rapporte à ce libellé ; est-ce que le «  Peut-on « renvoi à une possibilité factuelle ( autrement dit est - ce  possible ? ) ou bien à une possibilité morale ( Est-ce permis ? ) Cela renvoi donc à nous demander; si cela est bien légitime, mais aussi si cela est-il possible voire si nous en avons le droit ? Ainsi pouvons nous vivre des expériences sans moi ? Mais la question qui pose réellement problème et qui ouvre débat est

cela ne changerait rien à mon plaisir qu'elle n'existe pas puisque ce plaisir ne dépend pas de son existence, mais de la représentation que je me fais d'elle. 4. Quelles sont les deux objections que Hume adresse au relativisme esthétique ? (1)) - L’Accord des sentiments est une exigence sociale Hume commence par dire que c’est un fait (le relativisme) car on observe qu’il y a des désaccords. Mais il y a même désaccords quand on est d’ac- cords (responsable : le langage ; ce n’est pas parce que

Platon PLATON , LES LOIS (VII) je déclare que , dans toutes les cités , on a totalement ignoré que les jeux sont une question de première importance lorsqu'il s'agit d'instituer des lois , et qu'ils sont responsable pour les lois déjà instituées de leur stabilité ou de leur caducité . Car lorsque la question des jeux a fait l'objet d'une bonne réglementation , c'est-à-dire lorsque les gens du meme age se livrent toujours aux mesmes jeux suivant les memes principes et de la meme facon , et

celui-ci soit altérée: on parle alors d’aliénation, littéralement le fait de devenir un autre. L’homme devenu fou perd sa capacité juridique: il n’est plus un sujet. Amener la problématique: Pouvons-nous parler d’une permanence du sujet (énoncé de la question de la dissertation)? Le sujet, entendu comme l’être humain conscient et responsable de ses pensées et de ses actes, manifeste en effet une ambiguïté: d’un côté, il désigne ce qui constitue en propre l’individu que nous sommes, renvoyant à un pôle

cet extrait Hume s'interroge sur la réalité du moi et l'expérience que nous pouvons en avoir. Spontanément, quand nous parlons du moi, nous figurons que nous savons de quoi nous parlons et nous assimilons ce moi à une entité à une substance qui nous définit. Le moi serait ainsi notre identité. De manière simple nous distinguons ainsi le moi de ce qui n'est pas moi, et personne spontanément ne remet en cause son existence. Le moi constitue alors une unité simple. C'est cette idée que Hume va remettre

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

Hume nous expose l’idée de l’existence de Dieu. Son existence pose plusieurs questions, comment dire que Dieu existe ? A quoi ressemble-t-il ? En effet penser que Dieu existe, c’est penser que le monde a un sens et que les êtres vivants ont une fonction. Donc pourquoi avoir cette présence d’être humain ayant un début et une fin dans le monde ? Est-ce logique de dire que c’est Dieu ? L’enjeu est important sur ce sujet. Comment savoir si Dieu existe ? Alors comment explique-t-on notre existence ?

délibérément la mort du patient dans le but de mettre fin à ses souffrances ». Il existe de nombreux cas de figures concernant la question de l’euthanasie. Le premier cas de figure qui s’impose est le suivant : est-ce que le patient est conscient ou inconscient ? Nous partons du principe que le patient a pris position sur son éventuelle euthanasie. Donc la question sera la suivante : doit-on toujours respecter le choix du patient ? nous allons orienter notre réflexion sur les principes moraux et

liberté. Pensez-vous que la liberté serait possible sans la présence d’institutions politiques pour la défendre ? Dans notre société moderne, voyons ce que Kant et Hume auraient à dire sur ce sujet. Commençons par Kant qui croit que l’idée de révolte au nom de la raison ne serait pas un hasard donné à la naissance, mais plutôt une question d’éclaircir notre ignorance et nous pousser vers une liberté. D’où l’autonomie, qui est le pouvoir qu’à l’homme de décider seul et librement de son sort. Pour

marqués leur territoire face à plusieurs concepts de la philosophie de l’être humain. Descartes (1596-1650) était le père de la modernité et philosophe français, tandis que Hume (1711-1776), le père de l’empirisme. Ces derniers ont différentes points de vues face à la relation d’idées et choses de faits donc, il sera question d'élaborer sur leurs différentes idées. Pour commencer, Descartes a un raisonnement analytique, ce qui veut dire que nous n’avons pas besoin d’aller vérifier, comme