Hume Et Russell Du Sensible Au Scientifique

relation d’idées. Une relation d’idées se base sur l’intuition rationnelle et la démonstration pour parvenir à une vérité formelle, qui ne prend pas en compte la réalité du contenu des propositions. L’intuition rationnelle s’oppose à l’intuition sensible car celle-ci est selon Descartes « un témoignage variable des sens », et à l’intuition imaginative, qualifiée de « mauvaise régulatrice » dans les Règles pour la direction de l’esprit, Règle III. Elle se cantonne donc aux principes accessibles par

Science et religion : lecture suivie du livre de Bertrand Russell[1] Introduction Présentation de l'auteur : Bertrand Russell (1872-1970) possède le double statut de mathématicien et de philosophe. Professeur à l'université d'Oxford, il a reçu le prix Nobel de littérature en 1950 pour l'ensemble de son oeuvre et pour son engagement humaniste. En mathématiques (ou plus précisément en logique), Bertrand Russell est l'auteur de la théorie des types et a développé l'idée, dans son livre Principia

c’est-à-dire le fait d’occuper de l’espace. 2) Hume : le moi substantiel n’est qu’une fiction. La critique la plus virulente de la saisie intuitive du moi, et du moi comme entité substantielle, nous est donnée par Hume, dans son Traité de la nature humaine (I, IV, 6). Sa thèse est que la conscience de soi n’a rien de privilégié : elle ne nous donne pas accès à nous-mêmes. Cela, parce qu’il n’y a tout simplement rien de tel que le moi. Pour Hume, toute connaissance commence par l’expérience. Il

lois de a pensée. Les lois logiques sont universelles et aussi importantes que les différentes langues. L’intuition vient du latin in_tueor qui signifie voir à l’intérieur, elle est une vision intérieure. Il y a deux types d’intuition : l’intuition sensible qui est une connaissance immédiate du monde extérieur par nos cinq sens et l’intuition intellectuelle qui est une connaissance immédiate d’une vérité par l’intelligence (débouche sur l’évidence). Une vérité empirique est une vérité que l’on peut

rationalisme : l’empirisme L’empirisme considère que la connaissance est fondée sur l’expérience (et non sur la raison) A partir des données apportées par les sens et la répétition de certains phénomènes, l’esprit progresserait dans la vérité. Hume Si la pensée a en effet une certaine faculté d’imagination et de conception, ce n’est que grâce à l’expérience que nos sens nous apportent. Il explique que les idées abstraites, même celles qui semblent le plus éloignées d’une origine concrète

L’objectivité  dans  la  recherche  scientifique     Vincent  Devictor     Université  Paul  Valéry   Département  de  Philosophie     Mémoire  de  première  année  de  Master  de  philosophie     Sous  la  direction  d’Olivier  Tinland                                              

dernière vise la production de quelque chose qui lui est extérieur (ex : construire un bateau), tandis que l’action a une fin qui réside en elle-même (ex : agir avec prudence). 3) La maîtrise de la nature : À l’orée de l’âge moderne, les progrès scientifiques et philosophiques conduisent les philosophes à penser que l’homme peut devenir possesseur de la nature, user d’elle, notamment pour assurer la conservation de sa vie, la santé. La nature devient le lieu d’expérimentations les plus diverses (Bacon)

doute en système. b) P. ext.Toute doctrine qui nie la possibilité de la connaissance de l'absolu`` (A. Cuvillier, Nouv. vocab. philos., Paris, A. Colin, 1962 [1956]); doctrine qui refuse d'admettre une chose sans examen critique, sans doute scientifique. ♦ Scepticisme critique : Se dit principalement des travaux philosophiques de Bayle, qui attaqua la certitude, en produisant sur les questions les plus importantes des arguments contradictoires`` (Ac. Compl. 1842). ♦ Scepticisme de Kant :

conceptuels qu’il recouvre. En fait, la théorie de l’identité se présente, pour une large part, comme un ensemble de tentatives en vue d’en déterminer le sens. Ou le non-sens: tel fut le propos de la critique de David Hume. Signification de l’identité À quelle expérience, demande Hume, se réfère l’idée d’identité, étant entendu qu’à toute «idée» une «impression» empirique doit correspondre? La singularité de chaque objet nous procure l’idée d’unité (au sens d’unicité), non celle d’identité. Et la

1 – 25 e e S´minaire Poincar´ e e Einstein 1905-1955 : son approche de la physique Thibault Damour ´ Institut des Hautes Etudes Scientifiques 35, route de Chartres 91440 Bures-sur-Yvette R´sum´. On passe en revue les conceptions ´pist´mologiques d’Einstein, en indiquant leurs racines e e e e e e e e philosophiques. L’importance particuli`re des id´es de Hume, Kant, Mach et Poincar´ est relev´e. Les caract´ristiques particuli`res de l’approche de la physique par Einstein sont soulign´es. Enfin