Hume Et Russell Du Sensible Au Scientifique

La démonstration et la logique INTRODUCTION Atteindre une certitude ferme et assurée : tel est l'objectif de Descartes dans le Discours de la méthode, tout comme la question inaugurale de Russell dans ses Problèmes de philosophie. La question ne présente guère d'originalité ; mais son intérêt urgent se manifeste avec une évidence éclatante. La certitude ferme et assurée constitue en effet le soubassement à partir duquel nous effectuons nos choix. Elèves de Terminale, vous avez sans doute consulté

cette problématique de l’erreur. L’obstacle épistémologique est interne. Issu de préjugés, de curiosité ou d’impatience, il nous empêche d’accéder au vrai. Cause de l’erreur.  « Toute notre connaissance scientifique est un travail de rectification de nous-mêmes ». (La formation de l’esprit scientifique). L’erreur peut être d’ordre logique : Selon le principe de non contradiction (ou principe d’identité) érigée par Aristote A –A ne sont pas compatibles de manière simultanée. Les syllogismes : Aspect

construction technique sans connaissance puisque pour créer et réaliser un objet technique nous avons besoin de connaissances théoriques ● Alain : la technique court-circuite la pensée La Raison : ● Kant : comment la raison construit-elle un savoir scientifique La raison intervient sur le réel pour rendre le savoir utile en utilisant une démarche réfléchie. Lorsque la raison élabore une théorie, la raison anticipe ce qu’elle n’a pas pu encore expérimenter et en fait une «expérience de pensée » Il faut

non négligeable de naturalisme. En effet, selon le point de vue wéberien, la science est axiologiquement neutre et les questions portant sur les valeurs, celles qui consistent à déterminer le juste et l’injuste, sont reléguées hors du champ scientifique. Produit de l’émotion et du libre-arbitre humain, ces questions qui ne peuvent faire l’objet, selon la grille dilthéenne, que d’une compréhension, c’est-à-dire d’un mode cognitif éminemment subjectif fondé sur l’interprétation, sont alors sujettes

l’existence de cet objet dans le monde réel. Il n’existe pas de vraie représentation de l’objet par l’esprit : la seule représentation réelle de l’objet est celle que j’obtiens par le biais de mes sens. Notre connaissance du monde provient donc du monde sensible et des phénomènes observables par nos sens. On peut faire appel au phénoménisme d’Hume exposé dans L’Enquête puisque ce dernier fonde sa philosophie sur la nécessité de revenir des idées aux impressions pour pouvoir trier le vrai du faux, le réel

vécu et enseigné à Cambridge et à Londres, puis à Harvard, où il a développé la cosmologie spéculative de Process and Reality. Il s’est d'abord fait connaître par sa contribution aux Principia Mathematica (1910-1913) écrits en collaboration avec B. Russell, et il a publié d'autres travaux sur les principes des mathématiques. Mais il a également témoigné d'un vif intérêt pour les problèmes de la physique, et plus largement pour ceux de la philosophie de la nature, en particulier dans The Concept of Nature

quelconque pathos du philosophe incompris par ses contemporains, on peut se demander quelle est sa fonction dans la société. En tant que discipline théorique, son intérêt semble limité parce qu'elle est sans portée pratique et sans fondements scientifiques. En tant que recherche de la sagesse, elle s'adresse à l'individu plus qu'à la communauté. Les méthodes de la philosophie [modifier] On peut dans une première approche, délimiter ex negativo un certain nombre de méthodes et de principes heuristiques

éclairé; en comparaison tous les siècles précédents neseront que ténèbres." citation de Pierre Bayle 1697. Pierre Bayle 1) Pourquoi utiliser la métaphore de la lumière ? Le siècle des Lumières tire son nom dumouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connu sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique commesynonyme de XVIIIe siècle européen, car il été marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. L’image

quelconque pathos du philosophe incompris par ses contemporains, on peut se demander quelle est sa fonction dans la société. En tant que discipline théorique, son intérêt semble limité parce qu'elle est sans portée pratique et sans fondements scientifiques. En tant que recherche de la sagesse, elle s'adresse à l'individu plus qu'à la communauté. Les méthodes de la philosophie [modifier] On peut dans une première approche, délimiter ex negativo un certain nombre de méthodes et de principes heuristiques

dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein9 ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie une caractéristique épistémologique essentielle