Hume Pour Le Mensonge

certitude car je me connais par introspection infailliblement (thèse épistémologique de l’accès privilégié à soi-même). Objection°/transition : savoir que je suis ≠ savoir qui je suis, moi ? II/ Non, car je n’ai aucune conscience de « moi ». (Hume). Courant de conscience, perceptions ≠ « moi » / je. Objection°/transition : ∅ saisie immédiate d’un « moi » ≠ inexistence de ce « moi ». Nous ne sommes pas conscients de tout ce qui existe. Absence de preuve ≠ preuve d’absence. Cf. Leibniz :

comme « substance pensante », ce qui fait de nous des êtres conscients que nous sommes objets de conscience, celle-ci ne joue-t-elle pas un rôle dans notre perception, dans la connaissance de nous-mêmes ? Dans son Traité de la nature humaine, Hume met en exergue le fait que nous ne pouvons pas faire l'expérience du MOI. Autrement dit, le MOI, qui est un ensemble vide, ne peut être perçu. En effet, notre conscience, étant toujours conscience d'un objet autre que le MOI, est un obstacle à l'expérience

que mon esprit soit plus souvent dans l'erreur que dans le vrai. La conscience de soi n’est pas la connaissance de soi : « je est un autre » (Rimbaud) Les difficultés de la connaissance de soi Texte de Hume : je n’ai aucune expérience de moi (texte 2 page 42) Pour Hume, en dehors des sensations immédiatement présentes, le reste de nos déductions n’est que probables. Les actions automatiques sont les réflexes, les instincts, ce que l’on a acquis à force de répétitions. Ces actions

des phénomènes. » Friedrich Nietzsche 'Par-delà le Bien et le Mal' raison/reel « Le passé tend à reconquérir son influence perdue en s'actualisant. » Henri Bergson Matière et Mémoire' raison/reel « La vérité est si obscurcie en ces temps et le mensonge si établi, qu'à moins d'aimer la vérité, on ne saurait la reconnaître. » Blaise Pacal 'Pensées' raison/reel « La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités. » Friedrich Nietzsche Le Livre du philosophe' raison/reel

véritablement accéder au moi ?David Hume était un empiriste, l’empirisme thèse qui prétend que toute connaissance doit dériver d’une impression. En d’autres termes, si je connais une chose c’est que j’en ai fait l’expérience. Ai-je jamais l’impression d’un moi qui demeure dans le temps ? Hume dit que non, quand je regarde en moi, je n’ai jamais affaire à une impression qui dure, mais j’ai toujours affaire à une série d’États qui sont discontinus (peine puis désir etc.). Donc dit Hume, on peut même aller jusqu’à

enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications à cette période, sont très diversifiés : mathématiques, physique, apprises chez Newton, théorie des fortifications, pyrotechnie, morale chez Rousseau, Shaftesbury, Hutcheson et Hume, et encyclopédie philosophique. À partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine du beau et du sublime. En 1770,

empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci

empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. « Depuis les tentatives de Locke et de Leibniz ou plus exactement depuis la naissance de la métaphysique - aussi loin que nous connaissons son histoire - il n'y a eu aucun évènement qui aurait pu être plus décisif concernant le destin de cette science que l'attaque que David Hume contre celle-ci

a priori, Chose en soi, Impératif catégorique Œuvres principales : Critique de la raison pure Critique de la raison pratique Critique de la faculté de juger Influencé par : Descartes, Locke, Spinoza, Newton, Leibniz, Wolff, Berkeley, Hutcheson, Hume, Rousseau, Mendelssohn A influencé : Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Dilthey, Peirce, Cohen, Nietzsche, Windelband, Natorp, Husserl, Rickert, Cassirer, Heidegger, Sartre, Arendt, Rawls, Habermas, et beaucoup d'autres Emmanuel Kant (Immanuel

qu’il s’agit d’une jugement vrai dont on est incapable d’apporter les preuves. « L’opinion est quelque chose d’intermédiaire enre la connaissance et l’ignorance » Platon λ Le mensonge est également en apparence contraire à la vérité, car il se définit comme comme une affirmation contraire à la vérité, énoncée dans le but de déformer ou de dissimuler ce que l’on sait déjà dans l’intention de tromper son interlocuteur. On ne peut