Hume Religion

Un homme rentre dans une boutique de chaussure. Il existe une multitude de chaussures dans cette boutique qui lui plaisent. Il est confronté à un choix devant lequel il doit forcément trouver une solution. C’est ce problème que soulève Descartes, en effet cet individu est confronté à un choix dont il ne connait pas la solution. Le thème de ce texte est donc l’irrésolution, l’impossibilité dans une situation donnée de faire un choix rationnel d’où selon Descartes de l’importance de se tenir fermement

Descartes et la liberté humaine : Selon Descartes, l’être humain est libre. La capacité d’agir de l’être humain grâce à des raisonnements de plus en plus poussé représenterait pour Descartes la liberté. Certains diront que la liberté humaine est freinée par les « règles de la nature (physique) » cependant, la compréhension de ses lois permet désormais à l’être humain de les considérer non plus comme un frein à sa liberté, mais bien comme un obstacle qu’il est maintenant capable de contourner

je dois me demander ce qui se passerait si tout le monde faisait la même chose/ Si cet acte est contradictoire quand il est universalisé alors il n’est pas moral, le critère est purement rationnel. La morale est fondée sur la raison et non plus la religion. Explication religieuse : un acte est moral quand il obéit aux commandement divin. ATTENTIO : Kant n’est pas utilitariste. Un acte est moral en lui-même (pour Kant) et non par rapport a ses conséquences. Kant distingue en effet deux choses :

Il s'attaque a la violence: champ lexical On a l'énumération de participe passé « brulé, criblé, éventré » , assonance en ''e'', répétition de l'acte tuer. On a des détails anatomiques horribles « mamelles sanglantes ». Il s'attaque ensuite a la religion, les rois qui font chanter des te deum. Cela est révoltant car c'est comme s'il y avait un droit de tuer donné par les autorités religieuse. Il est inacceptable de tuer par le droit commun. Il loue le même Dieu mais se battent entre eux (ridicule)

d’un ouvrage à l’autre. La renommée de la Théorie des sentiments moraux vaut à A. Smith d’être choisi comme précepteur du jeune duc de Buccleuch. Il démissionne alors de l’université et entreprend de voyager en Europe. Il y rencontre notamment David Hume et Voltaire, d’Alembert, d’Holbach, Claude Helvétius, Jacques Necker, André Morellet, Anne Robert Turgot, François Quesnay… Les rencontres avec ces deux derniers ont certainement favorisé son intérêt pour l’économie. De retour en Ecosse, A. Smith consacre

Présentation La méthodologie du texte philosophique comprend quatre moments : l’introduction, l’étude ordonnée, l’intérêt philosophique et la conclusion. I/- L’introduction Elle comporte au moins cinq moments : · Le thème : c’est le concept clé du texte. C’est le concept sur lequel porte le texte en général. Pour identifier facilement le thème, on recherche le mot qui revient à chaque fois. Le thème peut aussi se résumer autour du groupe de mots ; bref, le thème d’un texte est soit

Depuis que le monde est monde, l’être humain cherche de nouvelles façons de raisonner et de penser. Avec l’âge moderne, de nouveaux problèmes auxquels ils doivent faire face se sont présentés. Pour faire face à cette réalité, Karl Marx propose la théorie du déterminisme. Cette théorie propose que toutes les actions de chacun est la succession des événements et des phénomènes lié au principe de causalité. Au contraire, Sartre propose une théorie toute autre. L’existentialisme propose que l’être

philosophique qui s'est pour l'essentiel développée dans le monde anglophone1. Le monde germanique, de par l'apport anglo-saxon a repris les résultats analytique pour les réunir dans une théorie globalisante. Le passage est très distinct de Locke, Berkeley, Hume à Kant pour l'analytique. Fichte opère le renversement avec sa "Doctrine de la science" imposant ainsi le départ d'une conception qui ne se veut pas seulement analytique mais unifiante. Ceci sera beaucoup développé par Schelling et Hegel. Sommaire

Le beau, est-ce qui est inutile ? Pose la question du rapport entre la beauté est l’inutilité. Est-ce que ce qui est beau ne sert à rien ? Dans quelle mesure la beauté est compatible avec l’utilité ? Le beau touche, le beau fait plaisir, rend heureux, élève l’âme et le cœur, et donc rend plus humain. : La beauté d’un geste, d’une victoire, d’une action, la beauté d’un discours, d’un texte, d’un poème, d’un film. Le beau peut aussi éduquer, il apprend, il passe un message. Le beau peut aussi être

celui qui entend, et que la preuve objective (qu’on donnera ou pourrait donner plus tard) a plus de valeur que le sentiment de conviction. Par ailleurs, il y a dans toute conviction forte un élément de croyance qui apparaît. On peut penser avec David Hume que cela renvoie à une tendance naturelle de l’homme à être affirmatif ou dogmatique, et que cette tendance lui vient du fait de ne pas supporter le doute, qui embarrasse son esprit, entrave ses passions, interrompt son action. Or si cette disposition