Hunayn ibn Ishaq

premières étaient reliées à la vie humaine quotidienne. Khalid ibn Yazid, chef d’Egypte à l’époque des Omeyyades, était essentiellement intéressé par l’alchimie et les sciences naturelles, le fait qui a lui conduit à demander aux savants d’Alexandrie de traduire les oeuvres d’alchimie et de médecine de Grec ou de Copte en Arabe. Conformément à al-Nadim, ces oeuvres étaient les premières traductions dans le monde d’Islam. Par le commandement d’Umar ibn Abd al-Aziz, le calife des Omeyyades, qui était plus intéressé

la fin ème du IX siècle, le monde arabe avait produit de nombreux ouvrages traitant de l'anatomie et de la médecine et, parmi eux, des traités sur la physiologie de la vision et ses applications médicales : un des plus célèbres savants arabes, Hunayn Ibn Ishaq (808-873) fut chargé par le calife al Ma'mun d'une vaste entreprise de traduction des auteurs classiques. Maîtrisant les principales langues du bassin méditerranéen, il collecta les manuscrits et les fit traduire en arabe. Cette activité intense

que les Européens les ont découverts au sein de l'empire arabo-musulman plus tardivement 2-2 La mèdecine : Le monde arabe connaissait la médecine au Moyen Âge grâce à des personnages tel que Avicenne, auteur de l'encyclopédie médicale Qanûn, Ibn Nafis, qui décrit la circulation sanguinepulmonaire, et al-Razi, initiateur de l'usage de l'alcool en médecine. Au xie siècle, l'Andalou Abu-l-Qasim az-Zahrawi (appelé Abulcassis en Occident) écrit un ouvrage de référence sur la chirurgie.Maïmonide (1135-1204)

musulmans montre leur influence auprès des savants européens : Ibn Sina Avicenne, Ibn Tufayl Abubacer, Ibn Bajjah Avempace. Les califes abbassides créent au début du IXe siècle une académie de traduction appelé Bayt al Hikma (Maison de la sagesse) à Baghdad et envoient des émissaires à Byzance pour acquérir les manuscrits grecs à prix d’or. (...) Parmi les traducteurs fameux, on peut mentionner au IXe siècle le médecin Hunayn ibn Ishaq (Johannitius) qui transcrit les corpus médicaux d’Hippocrate et

l'invasion de l'Égypte au VIIe siècle, dont le traité de Galien sur la circulation (traduit par Averroès). À partir du Xe siècle, ils décrivent de nombreuses maladies cardiovasculaires (thrombose et collapsus pour Avicenne, péricardite pour Avenzoar). Ibn Al-Nafis décrit le premier la circulation pulmonaire (petite circulation) et l'enrichissement du sang en air par les poumons en 1242. Au XVIe siècle, Michel Servet (espagnol) décrit la circulation pulmonaire ; on suppose qu'il connaissait les travaux

ne constitue pas une annulation anarchique du caractère exécutoire d’un texte législatif ou réglementaire. 1° Le texte ne peut être abrogé que par un texte de même 21 Al-Samarqandî était en rapport avec les principaux savants de son époque : Ibn al-Haytham, ‘Umar alKhayyâm, Nasîr al-Dîn al-Tûsî, Athîr al-Dîn al-Mufaddal al-Abharî, ce qui fait accroire que ces règles de débat scientifique ont été suivies dans le monde arabe. Le traité d’al-Samarqandî connaîtra une fortune critique au seizième

‎They gathered a force of some 3,000 men, including a strong cavalry contingent led ‎by Khalid Ibn Walid, later a famous general of Islam. The battle was fought in the vally ‎of Aqiq, north of Yathrib (Medina) in the shadow of Mount Uhud. Though the Muslims ‎had the initial advantage, they fell to looting the camp of the Meccans and ‎abandoned a good archery position in the high ground. This allowed Khalid ibn Walid ‎to save the day for the Qurayshites and inflict heavy losses on the Muslims. Tradition

parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès). Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans les années 870. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grecque, indienne, perse ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces

musulmane, en particulier, le mode de diffusion est plus rapide et concurrence celui de Byzance. La vie intellectuelle en Islam, aux mêmes époques, est imprégnée d'hellénisme. On peut citer parmi d'autres Al Kindi et, surtout, au XIIe siècle, Averroès (Ibn Rush) ainsi que le philosophe, théologien et médecin juif Maïmonide. Cette transmission de l'héritage grec, et donc aristotélicien, non seulement par l'idiome grec ou latin, mais aussi parfois par la langue arabe, au début du bas Moyen Âge, est aujourd'hui

parmi eux : ce fut le cas d'Al-Kindi, d'Al-Farabi, d'Ibn Sina (Avicenne), et d'Ibn Rushd (Averroès). Ceux qui cherchaient par une démonstration philosophique à conforter et démontrer le bien-fondé de leur foi religieuse ont été recrutés par Hunayn ibn Ishaq, un arabe chrétien qui dirige la maison de la sagesse dans les années 870. Ils ont collecté, traduit et synthétisé tout ce que le génie des autres cultures grecque, indienne, perse ont pu produire avant d'entreprendre les commentaires sur ces