Husserl De Simples Sciences De Faits

De la phénoménologie C’est une discipline avant tout philosophique née au 18° des travaux de Hegel, suivis au 19° des travaux de Husserl, puis au 20° de ceux de Heidegger, Merleau-Ponty et surtout Binswanger en tant que psychiatre et psychanalyste responsable de la clinique suisse de Kreuslingen, héritée de son père psychiatre lui-aussi. Le mérite de la phénoménologie consiste en ce qu’elle remet en question les moyens même d’acquisition de nos connaissances. Poursuivie dans la voie de l’existentialisme

doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité 8 D. L’intentionnalité (Husserl, Sartre) 8 1. L’idée d’intentionnalité (Husserl) 8 2. Critique de l’intériorité (Husserl, Sartre) 9 3. Le « monde de la vie » (Husserl) 10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12

_Toc196743889 h 7 2. Deuxime falsification lintroduction dune causalit PAGEREF _Toc196743890 h 8 D. Lintentionnalit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743891 h 8 1. Lide dintentionnalit (Husserl) PAGEREF _Toc196743892 h 8 2. Critique de lintriorit (Husserl, Sartre) PAGEREF _Toc196743893 h 9 3. Le monde de la vie (Husserl) PAGEREF _Toc196743894 h 10 4. Lide de phnomnologie (Husserl) PAGEREF _Toc196743895 h 11 II. Approches existentialistes PAGEREF _Toc196743896 h 11 A. Conscience et temps PAGEREF

Je » (unification de tous mes états antérieurs) à caracxterié par l’identité. Nous nous cherchons tous. On cherche tous a devenir quelqu’un, quelque chose … Qui suis-je ? Le « Moi »: réalité unique ? Fiction du langage ? Suis-je la somme de faits (souvenirs…) ? … I ) La conscience immédiate et la conscience réflechie A/ La conscience immédiate comme adaptation du monde C’est une adaptation du monde et elle permet d’unifier les perceptions. Il faut distinguer la perception de la Cs

Introduction Que faut-il entendre, dans cet intitulé de sujet, par la science? Ce terme désigne, par opposition à la connaissance « vulgaire », une connaissance rationnelle obtenue, soit par la voie démonstrative (ex : les mathématiques), soit par observation ainsi que par vérification expérimentale (ex : la physique). Ce type de connaissance est rigoureux, objectif, incontestable et « vrai ». Sa démarche rationnelle et sa visée d'objectivité le caractérisent. Par opposition aux connaissances philosophiques

Lumières : ils mettent en évidence l’idée moderne de Progrès. Le temps a sa flèche : l’Histoire chemine vers un but (à construire par la raison humaine). Condorcet (1790) puis Auguste Comte et sa Philosophie positive (le Positivisme et règne des sciences) Hegel propose le concept d’Aufhebung : la conscience supprime (oubli) mais en même temps elle conserve et retient ce qui est supprimé. Ce processus « supprime-conserver-dépasser renvoie à la dialectique hegelienne (1810) Sigmund Freud (Début

suivent sans cohérence (j'ai froid, j'ai chaud, j'aime, je hais). C'est ce qui conduit Hume à réfuter l'emploi du mot moi pour lui préférer « ce que j'appelle moi » → David Hume dénonce ici dans l'expression d'une subjectivité une et cohérente, une simple habitude de langage. → l'unité et la stabilité du moi sont inaccessibles à l'analyse empiriste. Selon Hume, l'identité personnelle n'est qu'une fiction langagière (le langage qui créé le moi) Remise en question du moi cartésien

soi, un apaisement des conflits, la recherche du bonheur,… Pour accéder à la connaissance de notre propre personnalité, il faudra surmonter des difficultés considérables, imputables à plusieurs raisons. D’une part, nous n’assistons jamais qu’à des faits, à des manifestations dynamiques ; seule une abstraction bien conduite permet de remonter du dynamisme au statisme, et on concevra les possibilités d’erreurs qui peuvent se glisser dans de telles interprétations. D’autre part, la personnalité innée

A – LA CONSCIENCE La définition première, par l’étymologie, montre que la conscience est ce qui va avec la science, autrement dit, ce qui accompagne le savoir. En effet, si nous savons quelque chose, nous savons que nous le savons, c’est-à-dire, nous sommes conscients de le savoir. Le mot conscience vient du latin conscientia, de cum (avec), et scientia, science. Cette étymologie fait référence proprement à la conscience humaine. Cela signifie-t-il qu’il n’y a de conscience qu’humaine ? I – Conscience

plus tard, dira : « le réel est rationnel et le rationnel est réel », faisant de la raison la seule réalité digne d’intérêt. 5 Positivisme : Le principe du positivisme est de réfuter à l’homme tout sens métaphysique, s’attachant ainsi aux sciences objectives, à la recherche de lois. Le père du positivisme est Auguste Comte. L’amour pour principe, l’ordre pour base, et le progrès pour but ; tel est le caractère fondamental du régime définitif que le positivisme vient inaugurer. Auguste