Husserl De Simples Sciences De Faits

responsable de l’édition française dans la Pléiade et de Michäel Heinrich. Ce dernier a publié un article entièrement consacré à cette question : Engels' Edition of the Third Volume of Capital and Marx's Original Manuscript by Michael Heinrich [ Science and Society vol. 60, no.4, Winter 1996/97, pp. 452-466] . Le résumé de l’article dit ceci : « Since Engels published the third volume of Capital out of Marx's bequest, it was asked how strongly he had intervened into Marx's text. Marx's original

responsable de l’édition française dans la Pléiade et de Michäel Heinrich. Ce dernier a publié un article entièrement consacré à cette question : Engels' Edition of the Third Volume of Capital and Marx's Original Manuscript by Michael Heinrich [ Science and Society vol. 60, no.4, Winter 1996/97, pp. 452-466] . Le résumé de l’article dit ceci : « Since Engels published the third volume of Capital out of Marx's bequest, it was asked how strongly he had intervened into Marx's text. Marx's original

intellectuellement impressionnant qu'il avait pu l'être au cours des décennies suivantes19. Du reste, il y avait aussi un manque philosophique évident chez une bonne part des intellectuels français, et dans ce contexte, les philosophes allemands (Hegel, Husserl, Weber ou Heidegger) n'avaient pas encore reçu beaucoup d'attention de leur part20. En dépit des conférences d'Alexandre Kojève à l'Ecole des Hautes Etudes, qui améliorèrent pour un cercle restreint d'intellectuels la compréhension de Hegel, le marxisme

faire voir dans le texte. En mettant en relief une subjectivité incertaine et indéfinie, les romans de Simon et de Sarraute ruinent le culte de la voix narrative unifiante en brouillant sa trace. Il n'est plus question, en effet, d'un point de vue simple, unique et défini. Cette ambivalence de la voix narrative s'exerce chez Simon par un glissement des déictiques pronominaux, d'ordre mémoriel, correspondant à la mémoire confuse et flottante du sujet qui se perd dans le cheminement du temps et du

n’étant pas infiniment disponible, elle peut apparaître ou disparaître, ou ne jamais advenir sans que l’homme puisse intervenir, sans que sa volonté n’arrive à le sauver. Mais on sait aussi que les rapports entre Racine et Port-Royal, loin d’être simples, ne sont pas sans orages. Entre 1664 et 1666, Port-Royal fait rédiger par Nicole dix-huit Lettres sur l’hérésie imaginaire pour se défendre contre ses détracteurs. La condamnation du théâtre y est très vive puisque les auteurs de romans et les poètes

proposent la définition suivante : « La littérature comparée est l’art méthodique, par la recherche de liens d’analogie, de parenté et d’influence, de rapprocher la littérature des autres domaines de l’expression ou de la connaissance, ou bien les faits et les textes littéraires entre eux, distants ou non dans le temps ou dans l’espace, pourvu qu’ils appartiennent à plusieurs langues ou plusieurs cultures1, fissent-elles partie d’une même tradition, afin de mieux les décrire, les comprendre et les

UNIVERSITES PARIS XII VAL-DE-MARNE ET COCODY-ABIDJAN ___________ U.F.R DE LETTRES ET SCIENCES HUMAINES ___________ CENTRE D’ETUDES FRANCOPHONES (C. E. F) ___________ THESE EN VUE DE L’OBTENTION DU DOCTORAT OPTION : LITTERATURE COMPAREE PRESENTEE ET SOUTENUE PAR : TROH-GUEYES LEONTINE APPROCHE PSYCHOCRITIQUE DE L’OEUVRE LITTERAIRE D’HENRI LOPES SOUS LA CODIRECTION DE : M. le professeur Papa. S. DIOP M. le professeur LEZOU D. Gérard Université de Paris XII-Val-de-Marne

199).2 1.1. La socialisation comme adaptation aux institutions Pour illustrer cette première idée, nous allons citer trois conceptions de la socialisation qui émanent de trois conceptions de la société. D’abord, Durkheim (1975, 5) considère les faits sociaux comme « des manières d’agir, de penser et de sentir extérieures à l’individu, et qui sont douées d’un pouvoir de coercition en vertu duquel elles s’imposent à lui ». De ce point de vue, l’individu est soumis à des institutions définies selon

en opposition avec elle-même : la quête de l’éternel prend la place occupée autrefois par l’Antiquité. Vivons-nous désormais, « Modernes », sous un régime de pensée totalement affranchi du canon de l’Antiquité, ou faut-il réduire la modernité à un simple topos littéraire faisant retour à travers les siècles, qui ne représenterait que l’idée qu’une époque se fait d’ellemême dans sa nouveauté par rapport au passé, où les productions nouvelles frapperaient incessamment d’obsolescence ce qui hier était

Pourtant, par la faille entrouverte entre ciel et terre, dans l’écart qui déploie, entre ici et là-bas, les plans en perspective, une orientation se dessine, un sens émerge, et le lieu devient paysage[1]. » La notion de paysage est loin d'être aussi simple qu'il y parait. C'est pourquoi, après en avoir donné quelques définitions tirées des dictionnaires du XIX e siècle (1. 1) , nous verrons quelles problématiques elle engendre (1. 2). 1.1. Définitions Paul-Émile Littré dans son Dictionnaire