Hybris

synthème Afro-Européen désigne la vocation « géo » d’un poeta bifrons. Cette binomination inscrit les limbes de Senghor, l’errant des deux continents, « On m’a nommé l’Itinérant » ( « Épîtres à la princesse », Éthiopiques) – capture d’une double hybris : trop Nègre pour l’Europe, trop Blanc pour l’Afrique. Natif d’une rive et habitant de l’autre, mais sacrifiant trop au « chromatisme », le Sénégalais se doit de faire « peau neuve » entre les deux, de re-naître autre dans cette itinérance : «

exemple – ou du cynisme – chez Aaron par exemple.)   106   Corneille Comme chaque année, le jury regrette l’emploi approximatif de termes techniques essentiels pour l’analyse du texte théâtral: "horreur", "pathétique", "pastorale", "hybris", "catharsis", "captatio benevolentiae", etc. La mise en scène, régie par les didascalies et par les paroles des personnages, est beaucoup trop rarement prise en compte. Les candidats ne s’interrogent pas assez sur ce qui est visible (ou non) sur

individual as an object of love in Plato » [1969], repris dans Platonic Studies, Princeton [NJ], Princeton University Press, 1981, p. 3-42. Anton, John P., « The secret of Plato's Symposium », Diotima 2, 1974, p. 27-47. Gagarin, Michael, « Socrates' hybris and Alcibiades' failure », Phoenix 31, 1977, p. 22-37. Plass, Paul, « Plato's pregnant lover », Symbolae Osloenses 53, 1978, p. 47-55. Warner, Martin, « Love, self and Plato's Symposium », Philosophical Quarterly 29, 1979, p. 329-339. Scheier

présuppose un minimum éthique : le respect de la dignité de tous les membres de la communauté sociale : de toutes ses singularités. Et tout ce qui implique la négation de ce minimum éthique est moralement parlant, comme le disaient les grecs anciens, une hybris : un outrage. Un outrage contre l’humanité elle-même. En tout état de cause, c’est ce minimum éthique qui permet d’accomplir le processus du politique. Car, comme nous le dit Aristote lui-même : lorsque ce sont toujours les mêmes qui sont au pouvoir

filiation spirituelle, engendrée par le rêve éternel de voler, et par l’envie de créer -sans pro-créer- la vie, par le besoin de maîtrise -si humain et peut-être si inhumain à la fois. Ode à la technicité de l’homme et incarnation tout-à-la fois de son hybris démesurée. Lourd héritage que celui d’un mot dont la seule évocation suggère tous les contraires, quelque chose de terrible et d’onirique, d’effrayant et de magnifique, d’inquiétant et de réconfortant. Des raisons plus prosaïques ont bien sûr

elle-même est coupable d’avoir détruit la perfection de l’incréé originaire ; 2. la chute luciférienne, en tant qu’acte d’insurrection contre l’ordre divin, et l’éviction du Paradis céleste ; 3. la chute humaine et l’éviction du Paradis terrestre ; 4. le hybris babélique ; 5. la damnation personnelle), à des niveaux différents, chacune supposant la possibilité de rédemption, pour peu qu’il y ait option morale, volonté de vaincre le handicap liminaire, de le transcender ; la situation dialectique des fameuses

philosophe, en tant que tel, est celui qui s'accorde le privilège et se donne le droit unique de juger le juge, de poser-reconnaîtreévaluer les principes même du jugement dans sa constitution et ses conditions de possibilité. Il ne s'agit pas d'une hybris personnelle, mais du statut même de philosophe. Est philosophe celui qui parle et agit ainsi, qu'il soit ou non un professionnel de la philosophie, qu'il occupe ou non une position statutaire à cet égard. Cela peut arriver, occasionnellement, à n'importe

grêles doigts (l. 16-17) ; – ventre… laisse échapper du fil (l. 18-19) ; – et, maintenant, araignée (l. 19). 75 Récit s’appuyant sur des données qui rendent le récit vraisemblable : mutilations successives et rapetissement d’Arachné. 2. a. Hybris = démesure, orgueil dont fait preuve un humain qui désire plus que ce que le destin lui a réservé => lutte contre les dieux (caractéristique du héros tragique chez les Grecs puis chez les Romains). b. Arachné a eu la prétention de se croire meilleure

consacré son mémoire au thème de l’eau chez Maupassant - mais au « pré-naturel », au « supra-naturel » c’est-àdire à une société primitive, ésotérique, une humanité en dérive, une humanimalité, à la dualité humaine en somme, dont le prêtre et son hybris évidente est la preuve évidente. Mais nous aurons l’occasion plus loin, au cours de notre lecture, de revenir sur ce moment hautement dramatique. Si nous ajoutons à cela le fait que ce prêtre soit à l’origine du « meurtre » de Julien et Gilberte commis