IIe siècle

au cours du XIIème siècle, vraisemblablement vers les années 1140-1150. Sa forme a cependant beaucoup évolué. Elle était originellement composée d'un bonnet fermé, enserré par un bandeau circulaire noué derrière la tête et retombant sur les épaules sous la forme de deux bandes. Les faces antérieures et postérieures, appelée titres ou cornes, se sont progressivement élevées de façon parallèle, pour devenir de plus en plus hautes et de plus en plus pointues jusqu'au XVIIIe siècle. Les deux pans de la

CATOLICISME ASPECTS SOCIAUX DU DOGME Auteur: HENRI DE LUBAC Analyse de Cyprien MELIBI MELIBI Introducción: Le livre soumis à notre étude est un des ouvrages fondamentaux de la théologie catholique du XXème siècle. Paru pour la première édition en 1938, l’ouvrage se veut une intelligence de la foi et une apologie du dogme de la foi catholique dont nous, chrétiens, sommes tributaires des malentendus entre l’enseignement de l’église sur le salut de l’homme et l’action sociale concrète de l’Eglise

de rapprocher les religions : amélioration des religions entre Eglise catho et Juifs/orthodoxes/anglicans. - Institue de grands rassemblements, ex : JMJ - Politique de canonisation très active : canonise 483 saints soit plus que pendant les cinq siècles précédents. - Défenseur de la dignité humaine et des droits de l’H : lutte contre le communisme, Concile Vatican II, dénonce excès capitalisme, prise de position en matière de bioéthique. JP II était exceptionnellement doué pour séduire les foules

Prêtres de France, n’ayez pas honte d’affirmer votre identité ! Portez votre soutane toujours et partout ! « Ne vous habituez surtout pas à circuler sans votre habit ecclésiastique, sous prétexte que "l’habit ne fait pas le moine". Ne vous contentez pas de porter une petite croix au cou, ce n’est pas un habit. Portez votre soutane toujours et partout. Notre signe distinctif extérieur c’est la soutane. Pas de négligence là-dessus. Pas de demi-mesure. C’est un témoignage silencieux qui n’est pas

Le mariage catholique : du Concile de Trente au XVIIème siècle Presque de tous temps, l’Eglise a eu le désir d’avoir la mainmise sur l’institution du mariage. Les décisions du Concile de Trente[2] réaffirmeront d’ailleurs cette tendance, qui, au fil du temps, a mené l’Eglise à faire du mariage un sacrement. Un peu plus de 50 ans après le Concile, Saint-François de Sales[3] donna avis et conseils sur ce sacrement dans son œuvre Introduction à la vie dévote. En partant des deux sources précitées

philosophico-théologique qui se réclame de Thomas d'Aquin et en développe les principes au-delà de la lettre de son expression historique initiale ; « néo-thomisme » : courant de pensée philosophico-théologique de type thomiste, développé à partir XIXe siècle) pour répondre aux objections posées au christianisme catholique par la modernité ; « thomasien » : ce qui relève de la pensée de Thomas d'Aquin lui-même, indépendamment des développements historiques induits par sa réception. En 1879, le pape

de préférence par l’Etat. En fait, ce principe suppose qu’un Etat ne fasse pas de faveur, ni de considération particulière à une religion au point de l’imposer aux citoyens. C’est pourquoi l’analyse de la « Déclaration sur la liberté religieuse » du IIe concile du Vatican montre comment ladite « Déclaration » nie que le pouvoir civil puisse intervenir par des lois en matière religieuse au profit de la religion catholique et voir aussi à ce propos l’affaire MANOUSSAKIS du 29 aout 1996 de la Cour Européenne

Présentation de l'intégrisme 1. Présentation : Mgr Lefevre : proche de la religion « de base » ---> rupture : sacre des évèques sans le consentement du pape : pour perpetrer la « vrai » religion . Anticommuniste/anti franc-maçon/anti liberté religieuse . Liberté religieuse vs tradition chrétienne. 1970 : fraternité saint pie X. → Mgr Lefebvre : « nous refusons par contre et avons toujours refusé de suivre la Rome de tendance néo-moderne et néo-protestante qui s'est manifestée clairement

Nouveau Testament semble marquer davantage la séparation de Dieu avec le péché. En effet, Dieu n’hésite pas à envoyer son Fils s’abaisser à prendre la DOUILLET, J., « Qu’est-ce qu’un Saint ? », « Je sais, je crois – Encyclopédie du catholique au XXème siècle », Fayard, 1957, p.17. 31 Id., p.17. 32 Es 5,6. 33 MAURAIS, J., La Sainteté dans l’Ancien Testament et son Rapport à l’Ethique chrétienne, op.cit. 34 Id. 35 Ez 37,28. 30 9 condition de créature, épousant ainsi ses limites et faiblesses inhérentes36

étaient 63.511 dont 52.583 religieuses, 10.203 religieux-prêtres et 725 religieux-frères (cf. CAVALLOTTO, G., «Les données statistiques sur la situation des territoires de mission au cours du XXe siècle», in TSHIBANGU, T., (éd.), Lřavenir de lřactivité missionnaire ŘAd Gentesř. Perspectives pour le XXI ème siècle. Actes du congrès, Kinshasa, 2005, p. 20-34). En R. D. Congo, selon l’Annuaire de 2012-2013 publié par le site web de la CENCO, les personnes consacrées pourraient se chiffrer actuellement à