Ideologie Et Utopie

radical, révolution et volontarisme, utopie), soit des éléments propres au 19e siècle (collectivisme, philosophie de l'histoire, aspect socio-économique). De plus, ils sont ligués contre un ennemi commun, soit l'Ancien Régime. L'unité du messianisme politique est surtout rendue possible en raison de la nature du nationalisme durant la première moitié du 19e siècle. Pour Talmon, le nationalisme de cette époque est avant tout une idéologie rationaliste et universaliste

individuelle alors que l’utopie est collective. étymologiquement, utopie signifie « un lieu sans réalité », une idée sans lieu où se poser, sans espace d’application. Les nouveaux Bovary forment génération mais ce sont avant tout des individus, tous différents, chacun avec ses aspirations. Cette génération avance en individus dispersés, ce qui est très différent des générations dites « révolutionnaires » qui étaient mues par une idéologie collective. J’ai également récusé les mots « espoir » (plus

service d’une idéologie Le fascisme et le totalitarisme ne peuvent être assimilés aux autres régimes dictatoriaux, en raison de leurs spécificités. Le fascisme italien et le national-socialisme ont en commun l’exaltation mystique de la nation, le rejet de la démocratie libérale et leur antiindividualisme. L’individu ne trouve sa raison d’être que dans la subordination à la communauté. Le totalitarisme se caractérise par sa volonté de modeler la société tout entière selon une idéologie très structurée

l’oppression, ne choisissons pas notre maitre ». Dans cette forme de société le Droit n’a pas sa place car il dispose d’un caractère obligatoire qui contraint de force les administrés à se plier à sa volonté au nom du bien commun. Cependant cette idéologie politique n’a jamais pus être mise en pratique sur le long terme car elle conduirait inéluctablement au chaos. Malgré tout elle a été présente en France durant la crise de Mai 68 qui se caractérise par une vaste révolte contre le capitalisme, la

comme un idéal-type où son auteur y valorise la rationalité, la croyance en l’auto-gouvernance des sociétés et une confiance absolue en l’être humain. En cela, Habermas se rapproche de la vision du village global de MacLuhan, car ce lieu est aussi une utopie. Je m’arrête sur cette comparaison, car Tremblay en fait une critique intéressante qui, à mon avis, mérite une réponse. «  […] les réseaux d’échanges et de communication relient davantage les villes que les villages. » (Tremblay, 2008, p.14), en effet

aura pas de bonne place pour tout le monde, la société démocratique génère ses propres frustrations. Mais doit-on pour autant rêver d’un monde où chacun trouverait parfaitement sa place ? Souvenons-nous du Meilleur des mondes d’Huxley. Dans cette utopie noire, chacun est programmé, dès sa conception « in vitro », à la fonction sociale qu’il remplira. Chaque type individuel (alpha, bêta, gamma …upsilon) a ses aptitudes techniques, son code de valeur et ses goûts spécifiques. La diversité des fonctions

performance dans le champ social : de l’univers du sport à celui de entreprise. I-1 – L’omniprésence du discours sur la performance dans le champ social. Dans l’introduction d’un ouvrage qui questionne la performance en tant que résultat et vecteur d’une idéologie, Benoît Heilbrunn (2004, p. 6) nous rappelle les interrogations d’Alain Ehrenberg au début des années 1990 au sujet du Culte de la performance3. Cet ouvrage d’Ehrenberg a été un des premiers révélateurs de la montée en puissance du concept de performance

certaine manière par l'Etat moderne. Toute l'éthique individualiste moderne, au sens de complexe de normes de comportement (ethos), s'inscrit dans la logique des Etats modernes. Macpherson : L'institution de la propriété privée présuppose l' « idéologie » de « l'individualisme possessif ». Locke : Théoricien de la révolution anglaise, considérait dans sa version du contrat social que le premier droit de l'individu est le droit à la possession de son propre corps (en opposition à l'esclavage et

IDÉOLOGIES POLITIQUES LES Presses de L’Université dU QUébec Le delta i, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Québec (Québec) G1v 2M2 téléphone : (418) 657-4399 • télécopieur : (418) 657-2096 courriel : puq@puq.ca • internet : www.puq.ca diffusion / distribution : CANADA et autres pays Prologue inc. 1650, boulevard Lionel-bertrand boisbriand (Québec) J7H 1n7 téléphone : (450) 434-0306 / 1 800 363-2864 FRANCE AFPu-diFFuSion SodiS BElgIqUE PAtrimoine SPrl 168, rue du noyer 1030 bruxelles

l’intégration des populations juives dans les sociétés modernes, décidèrent de se réapproprier la langue hébraïque et de lui redonner vie. La naissance du mouvement sioniste à la fin du XIXe accentua ce regain d’intérêt. Le sionisme est une idéologie politique nationaliste prônant un retour des populations juives en Terre Sainte. Fruit de la montée de l’antisémitisme, il est né en en Europe centrale et orientale en réaction aux pogroms puis gagna l’Europe occidentale à la suite du choc causé