Iéna

l’identité culturelle de chaque nation. Il faut distinguer deux formes de romantisme : - Celui qu’on a appelé le romantisme universel et qui fait référence à la conception de la nature, à l’âme du monde et au génie artistique et qui se développa surtout à Iéna en Allemagne vers 1800. - Le romantisme national qui connut un essor quelques années plus tard à Heidelberg. Les romantiques nationaux s’intéressaient surtout à l’histoire, à la langue du « peuple », c’est-à-dire à tout ce qui relevait de la culture

tempête intérieure, surgissement des forces vitales. La pièce de Schiller, Die Rauber (Les brigands, 1782). C’est un grand poète de la liberté, admiré de Victor Hugo et de tous les grands romantiques français. Le premier romantisme est celui de Iena (1800). Il regroupe les frères Schlegel qui fondent la revue l’Athenaüm, ainsi que Novalis, Schelling et Brentano. Ce romantisme allemand incluse aussi des femmes : Dorothée Schlegel et Caroline Schelling. C’est un groupe qui développe une intuition

pas en pensant l’homme comme être vivant que l’on peut rendre compte de son existence. Autrement dit, H rompt avec la philosophie de la vie = prendre comme une forme scientifique, biologie, psychologie et avec le premier romantisme all (romantisme de Iéna, l’homme retrouve une place à travers la nature). Il crée une notion = LE SOUCIS (≠du soucis). Le Soucis est une catégorie qui permet d’interroger l’authenticité (manière du Dasein par rapport aux étant) du Dasein et à l’étant qu’il est lui-même.

anchois de Drontheim, rien n’est plus propre à ouvrir et préparer le tube digestif, organe des plus importants... Et maintenant, à table ! Pourquoi ne parlerions-nous pas allemand ? Vous êtes de Koenigsberg, moi de Memel ; mais j’ai fait mes études à Iéna. De la sorte nous serons plus libres, et les domestiques, qui ne savent que le polonais et le russe, ne nous comprendront pas. Nous mangeâmes d’abord en silence ; puis, après avoir pris un premier verre de vin de Madère, je demandai au docteur si le

est devenu caissier, et, qui plus est, malhonnête. Que de destins tragiques dans cette population des survivants de l’Empire! Montefiore, Michaud meurent assassinés ; de Sucy se suicide ; Athanase Granson, fils unique d’un lieutenant-colonel tué à Iéna, se suicide par amour pour Rose Cormon, la vieille fille! En revanche, Hulot, comte de Forzheim sous l’Empire, finit comme maréchal en 1841, mais il meurt de chagrin à cause des indélicatesses de son frère Hector. Le colonel de Montriveau devient général

pas ici la question de savoir comment s’opère chez Hegel le dépassement de la négativité « ekstatique » du temps naturel en temps historique. Nous avons examiné ce point dans notre livre, Temps et esprit dans la philosophie de Hegel. De Francfort à Iéna, Paris, Vrin, 2000, auquel nous nous permettons de renvoyer. 2. Sein und Zeit, § 68 c, p. 346-349, trad. (modifiée) p. 242-243. © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él éc ha rg é le 0 8/ 06 /2 02 2 su r w w w .c ai rn .in fo

langue maternelle. Il dit que la seule langue maternelle qui existe est la langue allemande. → local. Toutes le sautres langues sont paternels car il est dans la nature du père de représenter l'universel. → universalité. En Prusse, après la bataille de Iéna et le traité de Tilssitt, une réforme intellectuelle de la Prusse pour préparer la revanche. La baron de Stein va moderniser l'Etat prussien, va abolir le servage pour permettre une unité nationale prussienne. Il fonde l'université de Berlin. Beaucoup

l’Ancien Régime (qui se séparait en une aristocratie parisienne et une aristocratie provinciale [dont la première se moque]) et la nouvelle, née de l’Empire. À celle-ci appartenaient la princesse Mathilde, le capitaine prince de Borodino et les Iéna. La première, une personne réelle, la fille de Jérôme Bonaparte, était une vieille dame à laquelle Proust avait été présenté, dont il avait fait la conquête et grâce à laquelle il avait fait son entrée dans le « monde », ayant son premier dîner en

Christaller car ils sont Modèle christallérien géométriquement faux. Scientifiquement il n’existe pas de « modèle christallérien » de la centralité. 46 Bibliographie • Walter Christaller, Die zentralen Orte in Süddeutschland, université d'Iéna, Iéna, 1933 • August Lösch, The Economics of Location, Yale Univ. Press, Yale, 1954 • Walter Christaller, Die Zentralen Orte in den Ostgebieten und ihre Kultur- und Marktbereiche (Struktur une Gestaltung des Zentralen Orte des Deutschen Ostens, Gemienschaftswerk

dans lequel il prend position contre le système philosophique hégélien (qu'il connaît fort bien et sur lequel il a travaillé de nombreuses années) et où il définit la philosophie occidentale "d'Ionie à Iéna" — en d'autres termes des Présocratiques à la Phénoménologie de l'esprit de Hegel, publiée à Iéna en 1807 —, comme une philosophie de la totalité. Lévinas reconnaît dans la préface de Totalité et infini, que "l'opposition à l'idée de totalité l'a frappé dans le Stern der Erlösung de Franz Rosenzweig"