Il Faut Cultiver Notre Jardin Analyse De Texte

des mers Science et vie junior 07/1999 n°118 p.80-87 Dossier sur les animaux marins étranges ou dangereux : vipère des mers, cône géographe, mégalodon, calmar géant… Se renseigner sur le serpent des mers, l’hydre de Lerne, les dragons…Songer aux jardins du palais de Versailles avec leur multitude de monstres.  Les créatures hybrides (mi-hommes, mi-bêtes) : Sphinx, Minotaure, Centaures, Cyclopes… NB Chercher dans Google en cliquant sur “Images” et en tapant soit “monstre” soit le nom du monstre voulu

AL-IRR ATION AL / R ATIONNEL-IRR ATIONNEL ALEXANDRA JELEVA Sofiyski Universitet „Sv. Kliment Ohridski” La (pseudo-) rationalité du fantastique romantique Mots clés : fantastique, romantisme, vraisemblance, discours pseudo-rationnel Résumé : Le texte se propose d’aborder le concept de fantastique à la lumière de certains textes théoriques de l’époque romantique. La réflexion s’articule autour de la notion de vraisemblance. Elle s’appuie sur les définitions de G. Genette et de J. Kristeva et met

Providence _ Croyance aux pouvoirs des saints : intercède pour le statut + guérison _ Croyance dans le pouvoir des reliques de saints (ou de Jésus). Les reliques sont un support de la prière et plus important que tout. Voir le texte et ses explications dans le classeur II) C'est être encadré par le clergé catholique Clergé catholique : C’est un des 3 ordres de la société médiévale Clergé hiérarchisé : Le pape ne prend pas de décision seule, il peut convoquer autour de lui

textes de Pascal, Bossuet… On distinguera l’esprit du XVIIe siècle par cette pensée entre le moral et le moraliste. -Texte 1 Pascal Les deux infinis (p.484) On mesure la relativité de l’homme dans l’espace infini. On cherche a comprendre en quoi ce texte est étonnant. On en analyse la progression rhétorique. On le replace dans le grand projet apologétique de l’auteur. -Texte 2 Pascal Le divertissement (p.394) Cette fois la pensée cible une détresse morale. On mesure l’évolution du mot

notre réflexion deux orientations en reprenant le mode d’exposition précèdent. 1. Il semble que le savoir soit d’abord d’ordre sensible (les Grecs identifiaient le savoir avec la perception visuelle) étude du 1er paragraphe du texte page 187 Nous nous intéressons, ici, à une théorie de la connaissance selon laquelle le savoir viendrait de l’expérience , celle-ci rendrait ensuite possible le développement de notre raison

croyaient-ils aux mythes ? Citez un point commun entre ces trois textes Relevez dans les textes 3 expressions imagées. Recopiez-les Ces textes parlent-ils plutôt à la raison ou plutôt à l’imagination ? Existe-t-il des mythes contemporains ? Texte de Mircea Eliade Les figures fantastiques et leurs variations naissent de l'attention que portent leurs créateurs aux préoccupations humaines passées et actuelles. Elles sont l'occasion de mettre en avant nos croyances et nos peurs, nos tabous et

espaces ouverts. Cas d’étude en Europe et en Afrique du Nord (1945-1970) Letizia Capannini Laboratoire ACS-Université de Paris VIII letizia.capannini@wanadoo.fr Résumé La notion d’ « habitat pour le plus grand nombre » est complexe et demande une analyse historique synchronique et diachronique à la fois. Le thème est sous-jacent dans le débat international depuis l’introduction de la standardisation, mais c’est à partir du deuxième aprèsguerre qu’il prend une nouvelle centralité, et que l’on assiste

écrivains québécois qu'on évoque le plus souvent dans le contexte d'une comparaison possible des romans québécois et latino-américain.10 On doit sans doute en partie cette perception d'un parallélisme possible à un caractère quasi universel du texte ferronien, qui "résiste à l'effet réducteur inhérent à toute lecture et échappe à la conjoncture et au contexte dans lesquels il est apparu"; cette caractéristique permet aussi, comme le note Pierre L'Hérault, qu'on discute Ferron, écrivain dont

négligemment jetée sur l’épaule », dont le visage et le vêtement font penser « à un capitaine de navire » 5. La conversation que les trois hommes entament aussitôt convainc More de les inviter à venir la prolonger chez lui, sur un « banc de gazon » dans le jardin de la maison où il réside. Ce que More a composé en 1516 correspond à l’essentiel du livre I, c’est-à-dire au dialogue qui s’ouvre alors entre les trois hommes, et principalement entre More3. Il rappelle aussi la Moria de l’Encomium moriae, grec

que la vue et le toucher permettent la connaissance, le goût n'a pour seule fonction que la protection de l'organisme. Les papilles constituent effectivement un signal d'alarme à l'introduction d'aliments susceptibles d'avoir un effet toxique. Ces analyses d'Aristote seront reprises par Kant qui écrira du goût dans l'Anthropologie d'un point de vue pragmatique que : "il émet un jugement préventif sur la vertu salutaire des aliments, cette vertu étant sans doute liée à l'agrément procuré par l'ingestion