Il Faut Imaginer Sisyphe Heureux

la raison. L'absurde ne saurait donc exister objectivement : nos idées peuvent être absurdes et par suite nos actes, mais les choses elles-mêmes ne peuvent présenter, d'un tel point de vue, aucune absurdité. Rien de ce qui est n'est sans raison ; il faut toujours qu'à toute chose, qu'à tout événement, il y ait une cause ou une raison d'être. Le sens commun tient ainsi pour loi de la nature ce qui est d'abord et avant tout une exigence de la pensée. Parce que nous ne pouvons éviter de poser la question

et la révolte sont les deux conceptions principaux de la philosophie de Camus. Dans la fiction La Peste, Camus a continué la discussion de l’absurde, qui est la condition fondamentale de l’être humain que l'on vois dans L’étranger et Le Mythe de Sisyphe. Cette thèse va analyser les rôles de La Peste qui tiennent ses vues différentes à la catastrophe après une explication précise de la philosophie de Camus. En fin, on y résumer la pensée de la révolte quotidienne de Camus contre l’absurde. Mots

silence du monde devant les interrogations fondamentales de l’homme, comme réflexion philosophique qu’il approfondit, en même temps qu’il compose le roman. La question qui se pose à travers la lecture du roman ; le héros est-il heureux ? Sent-il un bonheur dans la vie absurde et insensée qui l’entoure. S’il existe ce bonheur, quels sont les éléments qui le fournissent ? Meursault est un héros qui cherche un certain bonheur, même dans son indifférence et dans l’absurdité de la

adjectifs qui constituent le nom de ce lieu : à la modernité urbaine, à l’agitation et à l’intense activité économique d’une grande métropole engagée dans le processus de la mondialisation s’oppose un quartier demeuré figé dans le temps et que l’on imagine imperméable à toutes les influences extérieures : celui de la veille ville dont la présence au cœur d’une ville marquée par le progrès semble incongrue. L’activité du lieu est elle-même à la marge dans une société indienne ou la majorité de la population

L'homme absurde n'accepte pas de perspectives divines, il veut des réponses humaines. Sisyphe, par Franz von Stuck, 1920 L'absurde n'est pas un savoir, c'est un état acquis par la confrontation consciente de deux forces. Maintenir cet état demande une lucidité et nécessite un travail, l'absurde c'est la conscience toujours maintenue d'une « fracture entre le monde et mon esprit » écrit Camus dans Le Mythe de Sisyphe. Ainsi l'homme absurde doit s'obstiner à ne pas écouter les prophètes (c'est-à-dire

dominante lecture (document 1) Expliquer le « pourquoi » du premier paragraphe (ce « pourquoi » a-t-il la même origine que la question du film des Monty Python ?). En quoi le texte illustre-t-il cette phrase extraite d’un autre passage du Mythe de Sisyphe : « Ce divorce entre l’homme et sa vie, l’acteur et son décor, c’est proprement le sentiment de l’absurdité » ? Quelle est la position de Camus par rapport à la prise de conscience de l’absurdité de la vie ? Pour fixer les idées, transformer le texte

lecture analytique n° 1. Jean de La Fontaine « Les Animaux malades de la peste », Fables, deuxième recueil, livre VII, 1678. Un mal qui répand la terreur, Mal que le Ciel en sa fureur Inventa pour punir les crimes de la terre, La Peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom) Capable d'enrichir en un jour l'Achéron1, Faisait aux animaux la guerre. Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés : On n'en voyait point d'occupés A chercher le soutien d'une mourante vie ; Nul mets n'excitait

l’Odyssée, Jean Giono imagine que c’est Ulysse qui a créé l’Odyssée, un Ulysse bien gras entretenu, nourri par Circée directrice de bordel. Ils parlent de Pénélope, une « pute, tout le monde lui est passé dessus dans Ithaque ». Cela lui donne des idées, il a envie de revenir à Ithaque pour voir Pénélope. Puis il devient Ivrogne et invente quand il boit. Il invente sur la guerre de Troie. Il voit une écorce sur une rivière, imagine un vaisseau, il lance un caillou et imagine le cyclope lançant des

Citations pour l'examen de français 1) « Belle fonction à assurer, celle d’inquiéteur » Gide - Il faut dénoncer les brutalités du monde, même si on gêne par nos propos. - Il faut le faire pour alerter les gens. - Tous le monde peut avoir un grand rôle à jouer. - La situation pourra peut-être changer. - En 1925, il a fait un voyage au Congo et au Tchad, il y a découvert les réalités du colonialisme, et les dénonce à son retour. - En 1909, il aurait fondé « Nouvelle Revue Française » afin de réagir

(cf. bibliographie). 2 Abréviations TRN Théâtre, Récits, Nouvelles (édition établie et annotée par Roger Quilliot), Paris, Gallimard, La Pléiade, 1962. UCI Un cas intéressant in Théâtre, Récits, Nouvelles. MS Le Mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, Folio essais, 1992. CI Carnets I (mai 1935 - février 1942), Paris, Gallimard, 1962. CII Carnets II (janvier 1942 - mars 1951), Paris, Gallimard, 1964. CIII Carnets III (mars 1951 - décembre 1959), Paris, Gallimard