Il Faut Imaginer Sisyphe Heureux

suivante, Camus reçoit le prix Nobel. Il meurt trois ans après dans un accident de voiture. Autres parutions: Romans: -L'Etranger, 1942 -Le Premier homme, posth. 1994 Essais: -L'Envers et l'Endroit, 1937 -Noces, 1939 -Le mythe de Sisyphe, 1942 Nouvelles: -L'Exil et le royaume,1957 Théâtre: -Caligula, 1944 -Le Malentendu, 1944 Les Justes, 1949 Introduction: A propos du théâtre, Camus dit ceci : « Le théâtre est un lieu de vérité, on dit généralement que c'est

jusqu'à celles de la maturité ; tel, par exemple, celui de l'immortalité qui sera toujours niée. D'autres, par contre, ont subi une évolution allant dans le sens d'une rupture ou d'un approfondissement ; ainsi l'éthique de la quantité du Mythe de Sisyphe a été remplacée par l'éthique de la qualité dans L'Homme révolté ; l'absurde, sans être renié, a fait place à la révolte. Dans le cas de Dieu, certaines questions ne peuvent pas ne pas se poser : la position prise dans L'Étranger est-elle la même

17 celles de la maturité ; tel, par exemple, celui de l'immortalité qui sera toujours niée. D'autres, par contre, ont subi une évolution allant dans le sens d'une rupture ou d'un approfondissement ; ainsi l'éthique de la quantité du Mythe de Sisyphe a été remplacée par l'éthique de la qualité dans L'Homme révolté ; l'absurde, sans être renié, a fait place à la révolte. Dans le cas de Dieu, certaines questions ne peuvent pas ne pas se poser : la position prise dans L'Étranger est-elle la même

seront faits les liquides; des atomes très légers, c'est d'eux que seront composés l'air et le feu. C'est de ces agrégats que, dans la suite et progressivement, après de nombreux essais infructueux, sortiront les choses, puis les êtres vivants. Il faut donc bien distinguer les éléments premiers (les atomes) et les éléments composés (tout ce qui nous entoure). Si les atomes sont impérissables, leurs composés ne le sont pas. Les choses sont périssables : elles meurent quand les atomes qui les constituent

science Pour qu’il y est Science, plusieurs conditions sont nécessaires : * il faut qu’il y ait observation possible de l’objet d’étude * il faut pouvoir émettre des hypothèses quant aux lois qui gouvernent le fonctionnement de l’objet d’étude * il faut pouvoir tester expérimentalement l’hypothèse avancée * il faut pouvoir renouveler plusieurs fois l’expérience afin de dégager des invariables * il faut pouvoir faire de ses invariantes un déterminant strict qui permet de faire des

approches nouvelles, décalées, qui seraient opérationnelles. Mais nous repartirons sans solutions clés en mains. Ces jeunes sont dans la tourmente, ils souffrent de désorganisation psychique, sont vulnérables. Il faut les aider à rencontrer l'autre, à se considérer – pour cela il nous faut d'abord les considérer -, lutter contre leur abandonnisme. On les nomme « jeunes en difficultés multiples », « patates chaudes » qu'on se refile, « adosfrontières »... aujourd'hui « incasables » : ce qui pose la

Aussi Guez de Balzac a-t-il dit de lui, avec raison : « Montaigne sait bien ce qu’il dit, mais il ne sait pas ce qu’il va dire. » Du reste, dans ce désordre, il y a tant d’esprit, de science, de profondeur, de pensées ingénieuses et justes, qu’on est heureux de le suivre partout où il va ; il parle si agréablement qu’on regrette de le quitter ; c’est le causeur le plus instruit, le plus spirituel qu’on puisse rencontrer.   De même que Rabelais, Montaigne attaqua les travers de son époque : les superstitions

révolte et qui trouve sa meilleure expression dans le roman, le théâtre et l'essai. Son œuvre se compose essentiellement de deux cycles, et c'est le premier qui va nous intéresser car c'est effectivement dans le cycle de l’absurde (Caligula, Le Mythe de Sisyphe et Le Malentendu) que nous trouvons l’œuvre que nous allons étudier L’Etranger paru en 1942. Dans cette œuvre se caractérisent deux thèmes principaux : celui de l’absurde, d’abord, qui naît du décalage entre un besoin d’idéal et le monde réel, et

bien le lieu spatio-temporel de la latence, d’une modification à venir pour Robinson, voire d’un enfantement en germe. Les thèmes Robinson est face à l’île comme Sisyphe devant son rocher. Mais Robinson après l’avoir appelée « L’île de la désolation » finit par la nommer « l’île Speranza ». Une différence notable puisque quand l’un (Sisyphe) ne fait que répéter l’absurde, l’autre (Robinson) met l’accent sur l’espoir. Du point de vue du récit et des personnages, - n’en déplaise à feu Jean-Paul Sartre (1) -

t io ns « Dès que le plus faible des hommes a compris qu’il peut garder son pouvoir de juger, tout pouvoir extérieur tombe devant celui-là. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 624 Dans cette assertion d’Alain, issue de Propos, il faut à la fois entendre une vérité martelée depuis les stoïciens, Montaigne et Spinoza, et une mise en garde contre les totalitarismes à venir. En février 1923, date à laquelle Alain écrit cette sentence, les plus lucides entrevoyaient déjà les ténèbres