Il Faut Imaginer Sisyphe Heureux

il i té. Il a reçu le prix Nobel de la littérature en1957. Biographie de l’œuvre : L’Étranger est un roman d’Albert Camus, paru en 1942. Il fait partie du « cycle de l'absurde », trilogie composée d’un roman (L’Étranger), d’un essai (Le Mythe de Sisyphe) et d’une pièce de théâtre (Caligula) décrivant les fondements de la philosophie camusienne : l’absurde. Le roman a étét radu it en quarante langues. De son vivant, Albert Camus a toujours refusé de voir porter à l’écranL ’Étrange r mais unead aptat

les plages sauvages. La terre et la mer m’ont donné la foi en l’homme, le goût de la beauté, le souci de l’harmonie humaine, mais aussi le besoin d’ordre et de mesure et l’exigence de la vérité . « Je suis né pauvre et sans religion, sous un ciel heureux, dans une nature avec laquelle on sent un accord, non une hostilité. Je n’ai donc pas commencé par le déchirement, mais par la plénitude.» (1948). CF : Votre roman semble inachevé, pourquoi ? AC : Je vous en parlerai, plus tard…. CF : Votre

tragiquement dans un accident de voiture, vit à Paris. Il y publie un court roman, L’Étranger, qui invite le lecteur à partager une expérience philosophique. En effet ce livre appartient à un ensemble d’œuvres avec l’essai philosophique Le mythe de Sisyphe, publié la même année, et les pièces de théâtre Caligula et Le malentendu, datant elles de 1944. Camus l’appelle le « cycle de l’absurde », L’Étranger raconte l’histoire de Meursault, un français d’Alger d’un milieu plutôt populaire, depuis l’annonce

Le mythe de Sisyphe (1942) Texte intégral Les dieux avaient condamné Sisyphe à rouler sans cesse un rocher jusqu'au sommet d'une montagne d'où la pierre retombait par son propre poids. Ils avaient pensé avec quelque raison qu'il n'est pas de punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir. Si l'on en croit Homère[1], Sisyphe était le plus sage et le plus prudent des mortels. Selon une autre tradition cependant, il inclinait au métier de brigand

« Faut-il travailler pour être heureux? » Les notions de travail et de bonheur n’ont jamais été très éloignées l’une de l’autre. Grace à la notion de succès, un lien peut être établi entre ces deux termes, dans la mesure où le travail peut conduire au bonheur, ou bien inversement que le bonheur peut être le résultat d’un travail qui l’aurait mérité. Or, le bonheur est-il vraiment le résultat final du travail? Dans cette optique-là, la disparition du travail signifierait-elle un bonheur inconditionnel

pas, il se révolte. Une réponse, la révolte : Oui, il faut maintenir l’absurde, ne pas tenter de le résoudre, car l’absurde génère une puissance qui se réalise dans la révolte. L’homme absurde habite une monde dans lequel il doit accepter que « tout l’être s’emploie à ne rien achever », mais ce monde dont il est le maître. Et à Camus, qui fait de Sisyphe le héros absurde, d’écrire : « Il faut imaginer Sisyphe heureux. ». En effet Sisyphe, roi légendaire de Corinthe, célèbre pour ses crimes.

LE MYTHE DE SISYPHE Premier essai philosophique (1942) d’Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe établi pourquoi la vie vaut d’être vécue. Parce que l’homme peut dépasser l’absurdité de son destin par sa lucidité, sa révolte tenace contre sa condition.  Il y a une grandeur à vivre et faire vivre l’absurdité. ALBERT CAMUS : LE MYTHE DE SISYPHE  « Je laisse Sisyphe au bas de la montagne! On retrouve toujours son fardeau. Mais il enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux et soulève les rochers

L’absurde en tant que concept et courant de pensée vient du philosophe d’Albert Camus. Il a expliqué ce concept dans son œuvre intitulée Le mythe de Sisyphe, publiée en 1942 durant la seconde guerre mondiale. L’absurde sera abordé comme problème philosophique dans cet ouvrage et trois solutions à ce problème vont être énoncées. La première réponse sera d’échapper à l’absurde de façon absolue par le suicide. La seconde, est de nier l’absurde en le contournant

l’expérience du non- sens de sa vie. II. Les thèmes de la littérature absurde : 1. La répétition du même Selon Albert Camus, l’homme prend conscience de l’absurde par la répétition de ses tâches quotidiennes. Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il fait du personnage de Sisyphe, condamné par les dieux à rouler éternellement aux enfers un énorme rocher au sommet d’une montagne et à le voir débouler la pente sitôt qu’il touche au but, le symbole de la condition humaine, enfermée dans une éternelle répétition

s'y oppose néanmoins en affirmant la « non-acception » de l'absurde. Il écrit en effet dans Le Mythe de Sisyphe qu'on ne doit pas consentir à l'absurde, qu'il ne faut s'y résigner, et propose la Révolte comme alternative de l'existence et comme conséquence naturelle du sentiment de l'absurde. Si l'on choisit de vivre, il faut savoir dépasser la condition de l'absurde, et « imaginer Sisyphe heureux ». _ _ La révolte s'exprime de deux manières : elle est d'abord « solitaire », puis « solidaire ».