Il N Y A De Vraiment Beau Que Ce Qui Ne Peut Servir à Rien

PREFACE DE Melle de MAUPIN 1) Critique de la critique journalistique a) moralisante une des choses les plus « burlesques » du XIXe siècle = réhabilitation de la vertu littérature XIXe siècle beaucoup moins / pas plus immorale que littératures précédentes attaques de la c.j. / Romans moyen-Age  passion du public pour ces romans attaques de la c.j. / Romans (-charogne (sanguinolants...) sa propre production adpatée à ces courants Ce sont les moeurs qui font la littérature (et pas l’inverse)

les rythmes, et les mots de langue pour évoquer des images ; elle suggère des sensations et des émotions. Depuis toujours, la poésie est utilisée par les Hommes pour maintes raisons. Lors de sa création il y a des siècles et des siècles, elle avait pour nature le lyrisme, elle était destinée à être chantée. C’est avant tout un moyen artistique de faire passer un message. Bien que son utilité première soit l’évocation des sentiments, aujourd’hui sa fonction fait polémique. Nombreux sont les poètes

Le beau ne fleurit que sur l’utile Depuis l’antiquite, des philosophes ont cherche a determiner le beau ( avant tout dans le domaine de beaux-arts). Pour les savants grecs etait beau qui incarnait un type ideal. La modernite aborde ce probleme a travers la dimension de l’experience subjective. De l’autre cote , l’utile etait considere comme un moyen pour parvenir a une fin, concernant un certain interet, associe a l’idee de desir. Volontiers, on oppose ces deux concepts l’un a l’autre. La citation

Etymologiquement, le terme « beau » renvoie au latin bellus et bonus. Cette association entre le beau et le bon se retrouve dans des expressions courantes comme « bel et bien ». Elle est également présente dans la tradition philosophique. Socrate qualifie, dans l’Hippias majeur, de « belle » une cuiller de figuier plus apte à tourner la soupe qu’une cuiller d’or. Dans la Critique de la faculté de juger, Kant désigne par la notion de beauté adhérente celle qui correspond à une fin bonne. Un beau cheval de course

( transition ) L’imagination créatrice du poète peut donc nous renvoyer à une réalité que nous connaissons. Mais le poète ne se résume pas toujours à être le simple peintre de la réalité. Certes, la poésie est le reflet de sentiments humains immuables et intemporels, ainsi que l’image d’une réalité sociale, mais Il arrive aussi que le poète nous entraîne dans l'univers de ses propres rêves. Et l'on trouve dans cette subjectivité le génie personnel de chacun. Avec Paul Verlaine par exemple

siècle, on sépare le beau (artiste) de l’utile (artisan) grâce à la création des Beaux-Arts qui sont : la sculpture, la peinture, la poésie, la musique, la danse, l’architecture et le cinéma. Cette institution a pour but de différencier l’art qui vise le beau de l’art qui vise l’utile. Le beau, c’est ce qui provoque un sentiment esthétique, ce qui correspond à la perfection en son genre et qui obéit à certaines règles d’équilibre et d’harmonie. L’utile, c’est ce dont l’usage est ou peut être avantageux

Fiche Parnasse I. Le contexte historique qui voit naître le courant. Le parnasse : (1850-1860) courant en réaction contre le romantisme qui s'attache à « l'art pour l'art ». Le mouvement parnassien voit ses débuts en 1866, lors de la parution de 18 brochures, le Parnasse contemporain, œuvre d’une quarantaine de poètes de l’époque, par l’éditeur Alphonse Lemerre. Leur réunion forma une anthologie poétique du même nom, qui, au cours de la décennie qui suivit, fut suivie par deux autres recueils

Français : Dissertation Sujet : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ! » Théophile Gauthier affirme dans la préface d'un de ses roman « Mademoiselle de Maupin » que l'art est beau mais que celui-ci ne sert à rien mais, ensuite, il dit que le superflu lui est nécessaire. C'est donc là qu'il brouille les pistes. Si ce superflu est nécessaire, il est donc utile et répond à un besoin. Le besoin auquel il répond n'est pas matériel et physique, mais imaginaire et spirituel

Homère. S’il eût dit seulement : « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres », c’était suffisant. Mais au lieu d’en déduire que la domination de plusieurs ne peut être bonne, puisque la puissance d’un seul, dès qu’il prend ce titre de maître, est dure et déraisonnable, il ajoute au contraire : « N’ayons qu’un seul maître... » Il faut peut-être excuser Ulysse d’avoir tenu ce langage, qui lui servait alors pour apaiser la révolte de l’armée : je crois qu’il adaptait plutôt son discours aux circonstances

on a vingt ans, quelque petite immoralité bien pimpante, bien coquette (...) Les journalistes les plus monstrueusement vertueux ne sauraient être d’un avis différent, et, s’ils disent le contraire, il est très probable qu’ils ne le pensent pas. Penser une chose, en écrire une autre, cela arrive tous les jours, surtout aux gens vertueux. Sur les critiques littéraires  Le critique qui n’a rien produit est un lâche. C’est comme un abbé qui courtise la femme d’un laïque : celui-ci ne peut lui