Il N Y A De Vraiment Beau Que Ce Qui Ne Peut Servir à Rien

il arrive au Bahut .Les sisters c'est notre surnom a nous les filles de troisième .Toutes les filles le regarde moi aussi. Plus craquant que lui tu meurs, il a redoublé sa troisième mais ne fréquente que des élèves de seconde. Pour le moment il sort avec Jennifer, la semaine dernière c'était avec NaÏma et avant les vacances avec Aude. Nous on a beau lui courir après, non, comme sister pas de problème mais côté coeur, il vise plus haut. Pauline a tous les garçons qu'elle veut mais elle ne s'intéresse

Parnassiens, l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté; c'est la théorie de '' l'art pour l'art '' de Théophile Gautier. Le nom Parnasse est, à l'origine, celui d'un massif montagneux de Grèce. Dans la mythologie grecque, ce massif était, comme Delphes, consacré à Apollon et il était considéré comme la montagne des Muses, le lieu sacré des poètes. Le Parnasse devenu le séjour symbolique des poètes, fut finalement assimilé à l'ensemble des poètes, puis à la poésie elle-même

l'art : objections faites à l'empereur A). art et réalité * 1) même s'il y a idéalisation (cf la peinture chinoise conventionelle) * 2) l'art prend appui sur la réalité (cf roman naturaliste, cf la Chimère composée de parties d'animaux) B). mais il n'est en rien astreint à copier le réel * 1) il peut interpréter, ajouter, modifier, répondre à des critères ou des canons particuliers (cf la sculture grecque classique ou les portraits royaux) * 2) il peut monter la laideur (Une

le vieux débat qui a souvent opposé depuis le XIXe siècle les tenants d’une littérature qui se suffit à elle-même à ceux qui ne jurent que par sa fonction sociale. L’art doit-il être utile ? En 1834, Théophile Gautier, dans sa préface à son roman Mademoiselle de Maupin, considérait une réponse positive à cette question comme une pure hérésie. À ceux qui croyaient que le poète avait un rôle social à jouer, il affirmait qu’« il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ». Pour Gautier,

courant littéraire le plus facile à limiter et à dater son acte de naissance est 1866, il correspond à la parution par Alphonse Lemerre d’une ethnologie de poésie intitulé le Parnasse contemporain, 10 ans plus tard un troisième volume intitulé toujours le parnasse contemporain, c’est la publication en 1893 des trophées de José Maria de Heredia. Néanmoins il y a des prémisses au parnasse. Le nom Parnasse fait référence à une montagne en Grèce, très vite il a servit à designer un rassemblement des poètes

Enfance. Ce n'est pas l'ouvrage d'un jour. Que d'épuiser cette Science. Je ne prétends donc point tout expliquer ici Mon but est seulement de dire, à ma manière, comment l'Aveugle que voici (C'est un Dieu), comment, dis-je, il perdit la lumière ; Quelle suite eut ce mal, qui peut-être est un bien ; J'en fais juge un Amant, et ne décide rien. La Folie et l'Amour jouaient un jour ensemble. Celui-ci n'était pas encore privé des yeux. Une dispute vint : l'Amour veut qu'on assemble Là-dessus

femme qu’il aime et le serpent, gracieux, à la peau douce, qui se meut sans bruit, lentement (connotations sensualité, femme langoureuse). Lamartine = Le lac (Méditations Poétiques 1820) : hymne à la femme qu’il aime et désespoir suite à sa mort (O lac ! rochers muets ! grottes ! forêt obscure !). Déjeuner du matin Prévert (Paroles 1945) : lyrisme à travers scène de la vie quotidienne, douleur engendrée par une passion éteinte, un conjoint indifférent. Poème à Lou, Apollinaire 1915 : Exprime son amour

Parnasse apparaît en réaction aux excès lyriques et sentimentaux du romantisme imité de la poésie de Lamartine et de Musset, qui met en avant les épanchements sentimentaux aux dépens de la perfection formelle du poème.[] Pour les Parnassiens l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté. C'est la théorie de « l'art pour l'art » de Théophile Gautier. Ce mouvement réhabilite aussi le travail acharné et minutieux de l'artiste et il utilise souvent la métaphore de la sculpture pour indiquer

convaincre par le discours. Celle-ci semble être manifestement utile à celui qui parle, mais est-ce que celle-ci est vraiment utile à l'auditoire que l'on cherche à persuader ? Nous nous intéresserons d'abord aux aspects utiles de la rhétorique, puis nous verrons ensemble si dans certains cas elle peut ne pas l'être ; pour l'orateur ainsi que pour l'auditoire. La

Sujet : Peut-on reprocher à l’art d’être inutile ? Lorsqu’on parle d’art, il faut distinguer deux de ses significations. La première qui s’apparente à la technique et qui désigne l’habileté à faire quelque chose, et la deuxième ,autour de laquelle le sujet semble tourner, désigne la création esthétique. Quant à « l’inutile », on peut le définir par toute chose qui n’a pas d’utilité, qui ne sert aucun objectif pratique et dont la réalisation peut être considérée comme étant chronophage. On peut dire