Illusion d'optique

En somme, chacun d’entre nous est dépositaire de deux héritages : l’un, « vertical », lui vient de ses ancêtres, des traditions, de son peuple, de sa communauté religieuse ; l’autre « horizontal », lui vient de son époque, de ses contemporains. C’est ce dernier qui est, me semble-t-il, le plus déterminant, et il le devient un peu plus encore chaque jour ; pourtant, cette réalité ne se reflète pas dans notre perception de nous-mêmes. Ce n’est pas de l’héritage « horizontal » que nous nous réclamons

interrogations, notre réflexion s’organisera autour de trois grands moments. Dans un premier moment nous analyserons l’idée, l’amour comme sens de notre vie. Nous interrogerons la consistance de l’amour pour voir si elle ne réduit pas en fin de compte à une illusion. Enfin nous nous interrogerons sur la nature complexe de l’amour Il existe trois types d'amour. L'éros qui est l'amour physique. Philia qui est l'amour venant de l'amitié. L'agape qui est l'amour entre un homme et une femme. Aujourd'hui tous

consensus permettrait de distinguer ce qui est réel, de ce qui est fictif ou illusoire, mais on peut se demander si ce n’est pas qu’une représentation possible parmi d’autres, si ce n’est pas une simple convention et même une pure construction ou grande illusion d’un collectif pris au piège des apparences ? 3) Donc la réalité, ce serait aussi ce qui concerne l’être et pas seulement l’apparaître. Donc la réalité, ce ne serait pas ce dont on peut tous faire l’expérience empirique et sensible, mais ce qui

investir une « relation objectale ». Intervient alors la notion de « mère suffisamment bonne », il est important que la mère et l’enfant s’émancipent de cette fusion afin que l’enfant se constitue comme sujet. 2) L’illusion Winnicott appelle illusion le fait que l’enfant pense former, avec sa mère, une seule et même personne du fait que ses besoins sont satisfaits quasi instantanément. Winnicott dit « l’amour que la mère porte à son enfant, et son identification étroite avec lui, lui font percevoir

ces temps compliqués qui sont les nôtres, où les violences symboliques et les mensonges sociaux ont atteint de tels degrés de ruses que même les plus malins s’y laissent prendre, en ces temps paradoxaux où les utopies sont moribondes mais où les illusions sont reines, prendre un peu de temps pour relire tout ce que Georges Palante et Jules de Gaultier ont à nous dire sur le principe du bovarysme ne peut que nous être profitable."(Stéphane Beau)   ***   "... le terme de Bovarysme, contrairement

INTRODUCTION :::::L’histoire est comme Janus, elle a deux visages : qu’elle regarde le passé ou le présent, elle voit les mêmes choses. Maxime Du Camp, Paris. VI, p. 315. L’objet de ce livre est une illusion exprimée par Schopenhauer, dans cette formule que pour saisir l’essence de l’histoire il suffit de comparer Hérodote et la presse du matin. C’est là l’expression de la sensation de vertige caractéristique pour la conception que le siècle dernier se faisait de l’histoire. Elle

toujours à l’extérieur de lui. Dégout -> parfum de cette éternité (odeur de la religion, des messes, donc négatif) Rustrerie (grossier) -> anges(paradis) de flammes et de glaces(enfer), l’ivresse due a la drogue a une fin difficile Les illusions que lui provoque l’ivresse ne dureront pas Finalité d’échec Les premières visions que lui procure l’ivresse : Bien : connaissance de soi Beau : contemplation du Beau Référence à l’hermétisme, dont il est adhérant Mon : Possède, c’est ses valeurs

par rapport au présent, tout en le critiquant indirectement, mais surtout pour éviter la censure. Il permet de faire prendre conscience aux lecteurs que d’autres formes d’organisation et modes de vie sont possibles. On peut comparer l’utopie à une illusion ou même un rêve.

Dégager un sens simple du terme illusion • Parfois, les hommes comme les femmes sont soumis à des illusions. Par exemple dans la vie de tous les jours, ils espèrent quelque chose, rêve d’une vie ou d’un objet qui n’arrivera pas forcément. • Nous disons parfois être victime d’illusion car l’espoir ou le rêve que l’on s’est mis dans la tête ne parvient pas à son but, cela s’appelle donc la désillusion. • Un exemple de type de caractère pour la personne qui vit cette situation est la naïveté

sujet la chevalerie. De plus, on peut sentir la présence d’un contrat de lecture, mettant en avant la vraisemblabilité, passé avec le lecteur. - Au XIXème siècle, il s’agit plus d’un tableau de la société ; un simple reflet. - Le XXème parle d’une illusion de la réalité offerte aux lecteurs. Ces échantillons de définition montrent des problèmes : - Certains le définissent d’abord par la forme (la prose) - Certains le définissent par son thème (la chevalerie) Ce sont des critères contestables