Ils Nomment Les Hommes Moitié Les Uns Des Autres

peut classer de manière chronologique en 2 catégories : Les uns correspondent à la période révolutionnaire proprement dite, les autres s’inscrivent plutôt dans une période durant laquelle on assiste à une montée progressive du libéralisme. Chapitre 1 : La période révolutionnaire (1789-1814) La période révolutionnaire est une période particulièrement troublée au cours de laquelle les régimes politiques se succèdent les uns aux autres à une cadence soutenue. La France fait ici un apprentissage

étant le maître de l’Italie. B) La naissance des royaumes barbares. Installation progressive des royaumes, celle-ci passe inaperçue, et commence à émerger des nations qui sont pour beaucoup celles d’aujourd’hui. Les dirigeants, se nomment roi de leur peuple et prennent le contrôle d’une population, et donnent à leur pouvoir une définition territoriale. En 481, Clovis se proclame roi des Francs Saliens (nord), il devient roi, en éliminant tous ses concurrents. A sa mort, le royaume

Faites ce que vous êtes capables d’effectuer ou croyez pouvoir faire. L’audace est porteuse de génie, de pouvoir et de magie. Goethe Seul, on ne peut rien : il faut s’unir à l’heure opportune. Goethe Isolée, l´aide se perd mais jointe aux autres à l´heure juste, elle agit. Goethe Quand les citoyens pensent, le Parlement et le gouvernement commencent à penser. Gorbatchev Le pessimisme de la connaissance n’empêche pas l’optimisme de la volonté. Antonio Gramusci

expéditions de découverte L’Europe à l’époque de la Renaissance. La Révolution et la France Le citoyen à Athènes – 500 Naissance et diffusion du christianisme J.-C. La Méditerranée au XIIe siècle 500 1000 L’Europe dans la 1re moitié du XIXe siècle 1500 2000 Humanisme et Renaissance 120 121 CHAPITRE 6 Les débuts de l’humanisme et de la Renaissance 1400 1420 Van Eyck (1385-1441) 1440 1460 Les époux Arnolfini Brunelleschi (1377-1446)

ouailles se sont dispersées, et les orateurs voisins en ont grossi leur auditoire. Je devais le prévoir, et ne pas dire qu’un tel homme n’avait qu’à se montrer pour être suivi, et qu’à parler pour être écouté : ne savais-je pas quelle est dans les hommes, et en toutes choses, la force indomptable de l’habitude ? Depuis trente années on prête l’oreille aux rhéteurs, aux déclamateurs, aux énumérateurs ; on court ceux qui peignent en grand ou en miniature. Il n’y a pas longtemps qu’ils avaient des chutes

nécessairement clair. Le français nomme d'abord le sujet du discours, ensuite le verbe qui est l'action, et enfin l'objet de cette action : voilà la logique naturelle à tous les hommes ; voilà ce qui constitue le sens commun. Or, cet ordre si favorable, si nécessaire au raisonnement, est presque toujours con­traire aux sensations, qui nomment le premier l'objet qui frappe le premier : c'est pourquoi tous les peuples, abandonnant l'ordre direct, ont eu recours aux tournures plus ou moins hardies, selon que leurs

échapper à toute sorte de critique, et enlever les suffrages de tous ses lecteurs. Car, sans m'étendre sur la différence des esprits des hommes, aussi prodigieuse en eux que celle de leurs visages, qui fait goûter aux uns les choses de spéculation et aux autres celles de pratique, qui fait que quelques-uns cherchent dans les livres à exercer leur imagination, quelques autres à former leur jugement, qu'entre ceux qui lisent, ceux-ci aiment à être forcés par la démonstration, et ceux-là veulent entendre délicatement

à celui qui n’aime pas plutôt qu’à celui qui aime. Socrate Oh ! la noble âme ! Plût au ciel qu’il eût aussi écrit qu’il fallait accorder ses faveurs à la pauvreté plutôt qu’à l’opulence, à la vieillesse plutôt qu’à la jeunesse, et à toutes tes autres misères attachées à mon sort, comme à celui le la plupart d’entre nous ! Ce seraient là vraiment des discours agréables et utiles au peuple. Quant à moi, j’ai un tel désir de t’écouter que, même si tout en te promenant tu vas jusqu’à Mégare, et que

toute sorte de critique, et enlever les suffrages de tous ses lecteurs. Car, sans m’étendre sur la différence des esprits des hommes, aussi prodigieuse en eux que celle de leurs visages, qui fait goûter aux uns les choses de spéculation et aux autres celles de pratique, qui fait que quelques-uns cherchent dans les livres à exercer leur imagination, quelques autres à former leur jugement, qu’entre ceux qui lisent, ceux-ci aiment à être forcés par la démonstration, et ceux-là veulent entendre

comme l'élément moteur du développement de nouveaux marchés. Intégrer le prix de la nature (environnement et pollutions) dans le calcul économique du prix, telle est l'idée qui permettra de marier l'économie et l'écologie et que les économistes nomment l'internalisation. Après l'appel du Club de Rome pour une croissance zéro vint l'idée enfin réaliste d'une croissance mise au service de l'environnement : le développement durable ou viable préconisé par la Commission mondiale sur l'environnement