Image Héros Moderne Sartre

prés les français. Dans cette atmosphère de grandes perturbations, le citoyen français se sentit déraciné et étranger à lui-même et à son pays. Faisant partie de la société, l’artiste se sentit dans l’obligation d’ « être en situation » comme le dit Sartre. Ainsi, la vie artistique et littéraire ne fut pas épargnée de ce bouleversement et l’Art devint un espace d’expression et de révolte : L’artiste, pendant le XXe siècle, y exprima ses sentiments, ses émotions, sa colère, son désarroi et son engagement

contours et qui le voue à l'inaction. Après 1830, la vision romantique se renverse et prend un aspect plus social. Le héros s'engage dans les combats pour la liberté. Ses passions se mettent au service de ses actions. La figure du héros romantique la plus représentative est sûrement celle de Lorenzo (Lorenzaccio, Alfred de Musset). A travers le romantisme on trouve une image aboutie de la figure du valet de la comédie classique, notamment dans les pièces de Victor Hugo (Hernani, Ruy Blas). La

» (et non plus à Versailles, par exemple). D’où, dès 1800, la force d’attraction de la cité sur tout ce que la France compte d’ambitions ou de talents. On « monte » à Paris, comme Balzac l’a fait lui-même, précédant toute la cohorte de ses jeunes héros : Rastignac, Rubempré, d’Esgrignon… Puis, avec la Restauration et la Monarchie de Juillet, une bourgeoisie se développe, liée à l’administration, la banque et la presse. Paris change et s’agrandit, des quartiers neufs s’édifient ; les romantiques émigrent

campagne et la ville, les femmes, la famille, les caractères des hommes - toutes les choses qui sont fondamentales pour la vie. L’art est pour eux l’expression de tout. En bref, le naturalisme est une littérature positive tout en étant scientifique et moderne. Les « naturalistes philosophes » disaient : 18 Cf. LACAZE – DUTHIERS, G. Op. cit., p. 6. Cf GISTUCCI, L. Le Op. cit., p. 6-11. Cf LEMOINE, F. Op. cit., p. 88. 19 MARTINO, P. Op. cit., p. 2. 15 … tendent à introduire en tout à faire prévaloir

disposaient d’aucun savoir ? Sûrement pas. Clarifions donc ce que recouvre le mot « culture », quelles sont ses acceptions ? Le mot « culture » recouvre trois sens différents qu’il faut savoir distinguer et articuler. Dans un premier sens, proprement moderne, la culture désigne un passage. Passage de l’état de nature à l’état de société ; passage par des épreuves constitutives de notre existences que nous ne pouvons pas ne pas traverser. Dans un second sens, le mot culture désigne un détour. En effet

Laurence se demande tout au long du roman: « Qu'est-ce que les autres ont que je n'ai pas ? » (7)1 Laurence c'est ce que l'on appelle une femme accomplie, qui mène une vie dorée à Paris. D'une trentaine d'années, elle s'est mariée jeune à un architecte moderne dans ses idées, a deux filles et un métier intéressant dans la publicité. Son métier et sa formation vécue lui ont toutefois enseigné à décoder les messages, à lire à travers les apparences mensongères et à examiner les mœurs sociales. Elle constate

grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours aux dieux Premier philosophe dont nous ayons entendu parler. Originaire

|Et que le vent du nord porte de feuille en feuille. » | | | | |— Vigny, Poèmes antiques et modernes, Le Cor, I | | |l’onomatopée |catégorie d'interjection émise pour simuler un |« boum »

conscience de la pression qu'a l'environnement sur notre corps. Le mépris est donc conjoint de la modernité. Il nait en même temps que la modernité. C'est ce que dit Walter Benjamin en parlant de la différence d'expérience. Ce qui alarmait le passant moderne, c'est qu'il ne pouvait plus faire l'expérience de quoi que ce soit. Il avait une incapacité d'expérimenter quelque chose. Il différencie l'expérience Erlebnis et l'expérience Erfarhung. Il y a une différence de sensibilité entre ces deux expériences

Exemple de Gil Blas (Lesage) avec les scènes de repas. Auerbach : il associe ce réalisme au style intermédiaire, il appelle ça une esthétique moyenne, elle refuse les disciminations esthétiques du XVIIè. Le roman s'attache à des héros qui n'ont plus rien de sublime "des héros pris dans des circonstances le plus souvent communes et qui en dépendent matériellement et même spirituellement" Mimésis. Volonté de faire vrai et la recherche d'une authenticité. Cette volonté de faire vrai s'articule à l'évolution