Imaginaire Réel Symbolique Lacan

Le transfert, de Freud ` a Lacan Juan Pablo Lucchelli To cite this version: Juan Pablo Lucchelli. Le transfert, de Freud a` Lacan. Psychology. Universit´e Rennes 2, 2007. French. <tel-00204461> HAL Id: tel-00204461 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00204461 Submitted on 14 Jan 2008 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions

Du Complexe d’Œdipe au Nom-Du-Père Ce qui est de l’autre du Symbolique, langage : s’écrit avec une Majuscule Ce qui est de l’ordre de l’imaginaire : s’écrit avec une Minuscule Grand Autre : Autre du maternel : Affaire de langage Petit Autre : de l’imaginaire, le congénère, l’autre du miroir Nom-du-Père : Terme lacanien C’est la lecture du Complexe d’oedipe par Lacan Introduction En 1977, le séminaire s’appelle l’insu-que-sait-de-l’une-bévue-s’ailes- à mourre Séminaire XXIV :

démonstration un doux foyer. Lacan donne l’exemple d’un vers de Victor Hugo dans « Booz endormi » : « Sa gerbe n’était pas avare ni haineuse. » Une métaphore transpose, métamorphose, c’est une face active et vivante de la langue. Il ne s’agit pas simplement du remplacement d’un mot par un autre. La métaphore a un effet de signification, fait surgir une signification, un point d’arrêt dans la chaine signifiante. C’est une position de médiation dans l’ordre symbolique, de transmission de la loi,

l’enfant et la mère n’est pas considérée comme symbiotique pour Lacan. Il y ajoute le phallus. IL y a là, une relation à trois, entre la mère son enfant et le phallus. Le Nom-du-Père vient faire le nouage entre l’imaginaire, le symbolique et le réel. Le terme de forclusion est au centre de la théorie lacanienne. Il marque le rejet, le refus du Nom-du-Père qui est le signifiant fondamental et se définit par l’échec de l’entrée dans le symbolique ou le langage. Le Nom-du-Père n’ayant pas été incarné

l’acteur…………………………….…….......... 12 I / 1. d - L’identification, l’hypothèse de l’inconscient…………………................ 15 I / 1. e – La théorie de la sensibilité chez Diderot……………………………......... 19 I / 2 - Freud et Lacan devant l’acteur…………………………………………………. 29 I / 2. a - Freud, Lacan face au théâtre et au comédien……………………………. 29 I / 2. b - Le retournement lacanien……………………………………………...... 37 I / 2. c - Une psychopathologie de l’acteur ?..................................................

Le rôle du père dans la structuration psychique I Qu'est-ce que le père ? 1. Le père d'hier et d’aujourd’hui : 2. Père : un bien grand mot I. Le rôle du père selon Winnicott et Lacan : 1 Le père selon Winnicott : 2 Le père lacanien II. La fonction du père dans la construction psychique 1. Rôle de tiers séparateur : 2. Rôle de figure identificatoire et identitaire 3. Rôle de porteur de la loi 4. Rôle de modérateur III. Conclusion : Dans ce dossier, nous essayerons

Elle peut être dangereuse ce qui lui provoque de l'angoisse. Lacan expose la situation en disant que la mère est symbolique et est le premier élément symbolique pour l'enfant qu'elle soit présente ou non. Quand elle refuse l'amour du petit hans, la compensation est trouvée dans le sein réel par écrasement sur la satisfaction réelle, la mère devient un élément réel toute puissante qui refuse son amour. L'enfant n'est pas imaginaire mais le désir du phallus de la mère. Deux introduction d'élément

projective. Formation du Moi selon Jacques Lacan[modifier | modifier le code] Voir le paragraphe stade du miroir pour Lacan de l’article Stade du miroir Lacan - Je et Moi.svg Le Moi, selon Lacan, est une instance du registre imaginaire : il est l'aliénation même. Le sujet se voit dans le Moi, qui n'est qu'un arrêt sur image de la fonction sujet. Sa formation implique une première triangulation, entre la mère, l'enfant et l'objet du manque, tous trois imaginaires. L'enfant est assujet, il est assujetti

nécessaire mais à condition que celle-là s’articule avec le symbolique pour éviter de s’enfermer dans qqch qui ne déboucherai plus sur de l’illusoire (psychose). Est-ce que ma vie m’appartient ? Ce qui me fait vivre et mourir en suis-je le propriétaire ? Oui mais seulement dans l’illusion. Est-ce que je maitrise mon corps ? Non car il obéirait à toutes les exigences il y a du réel dans le corps mais marqué par une dimension imaginaire/ symbolique : le langage qui dérègle l’harmonie de l’instinct et

avec la spécificité de la défaillance du nouage de la structure subjective : indices de la non-extraction de l’objet ; défaillances ténues du capitonnage, prévalences des identifications imaginaires. "La psychose, c'est ce devant quoi un analyste ne doit reculer en aucun cas"1, même si cette affirmation de Lacan exprime plus une exigence didactique qu'un conseil technique, il n'en reste pas moins que selon lui la cure analytique n'a pas à connaître de contre-indication diagnostique. Ce sont les