Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

mais parce que l’impuissance de commettre l’injustice lui donne du prix. En effet, celui qui peut pratiquer cette dernière ne s’entendra jamais avec personne pour s’abstenir de la commettre ou de la subir, car il serait fou. Telle est donc, Socrate, la nature de la justice et telle son origine, selon l’opinion commune. Maintenant, que ceux qui la pratiquent agissent par impuissance de commettre l’injustice, c’est ce que nous sentirons particulièrement bien si nous faisons la supposition suivante. Donnons

Entre autrui et moi, il y a une distance. Cette distance est absolue car elle est la distance qui sépare deux sujets. Entre deux objets, la séparation n'est que relative, la distance est seulement spatiale, mesurable. Même entre deux objets aussi éloignés qu'on voudra, la distance est relative. Entre la Terre et une galaxie lointaine, la distance est considérable mais finie, limitée. Entre autrui et moi, la distance est infinie, absolue, incommensurable - impossible à mesurer. La relation entre les

évolution permanente. En principe, une encyclopédie se distingue d'un dictionnaire en ce que le dictionnaire a pour objet le sens et l'emploi des mots d'une langue et est donc intraduisible en tant que tel, alors que l'encyclopédie traite des choses ou réalités du monde et de la culture. Cette distinction n'est toutefois pas rigide, une encyclopédie étant parfois appelée un dictionnaire et vice-versa, comme c'est le cas notamment de la fameuse Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts

l’origine de l’histoire est lorsque le narrateur dit que l’hirondelle vola vers le Danemark pour raconter l’aventure de la fille haute d’un pouce à l’auteur, Hans Christian Andersen. Cet auteur et poète danois, né le 2 avril 1805, a démontré une grande imagination dès son plus jeune âge. Celle-ci était encouragée par l'indulgence de ses parents et la superstition de sa mère.. Après la mort de son père, il a quitté l’école et chez lui, il avait créé des marionettes.pour démontrer sa créativité. Il s’est inspiré

écrivent les sentiments plus intimes des hommes. À partir du romantisme on va valoriser la création littéraire, pas l´imitation. L´artiste est un créateur, un Dieu architecte, celui qui construit. L`artiste n´est pas un miroir qui reflète ou imite la réalité. On va pratiquer une « esthétique du choc » : scènes violentes reflétées dans la littérature ; ce sont des scènes de la Révolution française. Va naître, à l´époque, un nouveau rapport entre l´artiste et le public qui va se manifester grâce à une

rappelle l’existence d’un champ littéraire propre (Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) : La Bruyère, par exemple, se place explicitement dans la lignée d’une œuvre comme les Pensées. C’est dire que l’œuvre de Pascal est comprise comme telle au 17e siècle, c’est-à-dire, notamment comme s’inscrivant dans une tradition littéraire et mondaine. Cela pose la question des rapports entre littérature et philosophie morale, caractéristique du 17e siècle français (voir Lafond : « Littérature et

rarement occasion d’employer ; mais les petites attentions sont une monnaie courante qu’on a toujours à la main. Notre aveugle juge fort bien des symétries. La symétrie, qui est peut-être une affaire de pure convention entre nous, est certainement telle, à beaucoup d’égards, entre un aveugle et ceux qui voient. À force d’étudier par le tact la disposition que nous exigeons entre les parties qui composent un tout, pour l’appeler beau, un aveugle parvient à faire une juste application de ce terme

uniquement un vecteur « d’évasion », de divertissement jusque dans son sens pascalien qui nous éloigne de la contemplation de notre monde ? N’existe-t-il pas d’autres fonctions toutes aussi « essentielles » ? S’il est vrai que la plupart des lecteurs cherchent d’abord dans le roman une occasion d’éprouver d’intenses sensations, nous verrons par la suite que le genre peut constituer également un regard sur la réalité du monde qui conduit le lecteur à s’interroger et une source d’enseignement et de réflexion

Le rêve est un phénomène enraciné dans la dimension physiologique de la vie animale et doit être associé au sommeil dans la mesure où il permet à l’individu de reconstituer ses forces. On observe alors un repli sur soi, une coupure à l’égard de la réalité, le rêve est alors inconscience. Cependant, la dimension biologique du rêve ne s’épuise pas dans un principe de satisfaction du besoin de dormir, il faut encore l’intégrer dans une dimension culturelle qui met en relief une qualité spécifiquement

afin de supporter la réalité oppressive, ce qui est un exemple classique de fuite psychologique ; existant dans le monde réel, les victimes fonctionnent au dehors de la vie. Parfois encore (c'est le cas dans l'œuvre d'Angelica Liddell), les protagonistes sont obsédés par la mort et de ce fait convoqués vers l'ailleurs. Le deuxième aspect qui nous intéressera concerne plutôt la face stylistique d'un texte ou d'une représentation parce que, évidemment, la présence de deux réalités spatiales et temporelles