Imagination

l’homme de Pascal : « Que l’homme contemple donc la nature entière en sa haute et pleine majesté, qu’il éloigne à sa […] Si notre vue s’arrête là, que notre imagination passe outre, elle se lassera plutôt de concevoir que la nature de fournir ». Pascal pense à une imagination proche de l’entendement – « que l’imagination passe outre », une imagination comme toutes les ressources de l’esprit : elle se lasse de concevoir, et quand elle abandonne, la nature elle n’abandonne jamais ; nous sommes limités par

corrigé I) Un espace de liberté qui laisse libre cours à l’imagination la plus folle 1) Liberté et imagination dans le texte lui-même • [Liberté de parole même quand la censure menace.] • Imagination dans la construction du sujet comme dans le choix des thèmes. Toutes les fantaisies, toutes les « folies » sont permises. • Ex : Shakespeare, Le Songe d’une nuit d’été 2) Liberté et imagination dans la mise en scène • Un choix très grand dans la mise en scène (décors, costumes, lumières, sons)

liberté dans une imagination, sont imagination se place au dessus de la réalité, sa liberté obéis donc a sont imagination, il ne peut donc savoir ce qu’il fait puisque lorsque surgit la volonté d’une chose il la désire, tel un capricieux ! Or un capricieux veut toute chose, on dit qu’il n’est rien de quoi sa volonté est susceptible de le désiré. Le capricieux souhaite toute chose mais egalement sont contraire.Agir selon sa fantaisie, (fantaisie vient du grec fantasia qui signifie imagination), c’est agir

is cut off from the world, ready to be transported by his literary imagination. Through the window I see no star something more near Though deeper within darkness is entering the loneliness Outside the night is starless, silent and black. But the poet senses a presence described as if creeping silently upon the poet. The night is of course here a metaphore of the deeper and more intimate darkness of the poet imagination and inspiration in which an idea is mysteriously stirring. The line

actions. Celles qui ne dépendent point de nous sont les affections du corps, les biens, la réputation, les honneurs ; en un mot, toutes les choses qui ne sont pas du nombre de nos actions. B. Ainsi, devant toute imagination pénible, sois prêt à dire : « Tu n'es qu'une imagination, et nullement ce que tu parais. » Ensuite, examine-la bien, approfondis-la, et pour la sonder, sers-toi des règles que tu as apprises, surtout de la première, qui est de savoir si la chose qui te fait de la peine est

pour se créer un univers créatif qui va lui permettre de former sa personnalité. Par la suite, l’adolescent « s’imaginera adulte » pour tracer le chemin qui l’y conduira. Il s’imagine la vie qu’il voudrait vivre. L’adulte, lui, fera appel à son imagination soit pour forger ses projets d’avenir comme se choisir un métier, fonder une famille ou encore se construire r des conditions matérielles d’existence, soit pour exercer sa capacité créative dans les arts, la recherche ou le sens de sa vie. L’imagination

I) Un espace de liberté qui laisse libre cours à l’imagination la plus folle 1) Liberté et imagination dans le texte lui-même • [Liberté de parole même quand la censure menace.] • Imagination dans la construction du sujet comme dans le choix des thèmes. Toutes les fantaisies, toutes les « folies » sont permises. • Ex : Shakespeare, Le Songe d’une nuit d’été 2) Liberté et imagination dans la mise en scène • Un choix très grand dans la mise en scène (décors, costumes, lumières, sons) qui permet

Camenae n° 8 - décembre 2010 Christophe BOURIAU DIGNITÉ HUMAINE ET IMAGINATION SELON MONTAIGNE La présente étude ne traitera pas de l’imagination pour elle-même, mais en la rattachant au thème de l’humanisme, c’est-à-dire à la question du critère de la dignité humaine. Je souhaite manifester que l’imagination reçoit une fonction spécifique et particulièrement positive dans un certain courant de l’humanisme, celui développé exemplairement par Montaigne. Je me propose : 1) de présenter ce

n'est plus pour la scène étriquée du XIXe siècle bourgeois. Significativement, le recueil où l'œuvre trouve place s'intitule Un spectacle dans un fauteuil. Libéré des contraintes de la représentation, l'écrivain peut laisser galoper sans frein son imagination. C'est dans ce cadre que s'inscrit Lorenzaccio, une « pièce de théâtre » comme il la désigne sobrement, dont la matière lui a été fournie par l'histoire – l'assassinat d'Alexandre, duc de Florence, par son cousin Laurent de Médicis – et par un

associé à l’expérienceacquise dans l’exercice de votre métier. Il semble qu’il y aitautant de chercheurs que d’individus, il est difficile de les décrire oude les classer selon des catégories. Donnons quelques exemples dedémarches : certains ont une imagination technique, d’autres uneimagination formelle, d’autres encore sont dotés d’une imaginationsystémique, etc. L’entrée dans la recherche semble être axée selonces affinités. Ceci ne veut pas dire, cependant, que le praticien formalistene soit pas intéressé