Imaginer Discours De Candide

de la malédiction divine de Poséidon qui l’entraina dans une passion incontrôlable pour un taureau blanc : le Minotaure. Si sa volonté de rester fidèle à ses obligations morales d’épouse, de mère et de reine crétoise persiste tout au long de son discours délibératif, son souhait de préserver son intégrité malgré un amour fortement blâmable car adultérin et incestueux l’entraine à son dessein mortifère. C’est la raison pour laquelle Maurice Blanchot écrit dans Faux-Pas : « Ce qui la conduit à la perdition

: comment faire le bonheur de l’homme ? Assurer aux hommes le plus de bonheur qu’il est possible, c’est la question du régime politique. Pour essayer de comprendre l’évolution de l’humanité, tous les penseurs politiques depuis le XVI° siècle vont imaginer un état de Nature, qui préexiste à la politique et à la société. Selon l’idée que l’on va se faire de cet état de Nature, la société sera un mal ou un bien, ou bien encore un état intermédiaire. Il y a trois positions : — Hobbes, philosophe anglais

Le problème des rapports du mérite (personnel) et de la naissance travaille la littérature du XVIII e s. (Rousseau, Julie ou la nouvelle Héloïse ; Marivaux, La vie de Marianne, le Jeu de l'Amour et du Hasard, le Prince travesti ; Voltaire, Candide ; Diderot, Jacques le Fataliste ; Beaumarchais, le Mariage de Figaro). La Révolution va priver la noblesse de ses privilèges et de qqs têtes, mais n'entaille pas vraiment sa puissance matérielle. Une part de l'intelligentsia appartient

a donné, par la suite, une lampe et des livres pour apprendre le langage simien. Le narrateur y découvre l’organisation de la société des singes, leur système politique et leur culture. Profitant des promenades avec Zira, le narrateur prépare le discours qu’il doit présenter lors du congrès. La guenon lui fait visiter le parc zoologique où il découvre des animaux ressemblant à ceux de la Terre et des humains restant à un stade d’animalité très avancé. Les deux premiers jours du congrès ont été consacrés

(1733-1749) : ma femme Émilie 1.3 La maturité avérée (1749-1768) 1.3.1 Bonjour et au revoir à Berlin (1749-1753) 1.3.2 Sexagénaire, et recherche d'un gîte à la frontière de la France (1753-1755) 1.3.3 Tremblement de terre et lancement d'un livre : Candide (1755-1759) 1.3.4 Le Vignoble de la vérité (1759-1763) 1.3.5 Lutte contre l'injustice : Calas, Sirven et La Barre (1761-1765) 1.3.6 D comme Dictionnaire (portatif…), D comme Danger (1764-1768) 1.4 Derniers feux (1768-1778): du jardin au cimetière

monologue du jardinier, il est une parenthèse dans l'action tragique, à la fois parce qu'il intervient durant l'entracte et parce qu'il convie le spectateur à comprendre autrement les malheurs à venir. Dans la perspective du jeu théâtral, on peut imaginer que les comédiens de ces trois textes entretiennent des rapports différents avec le public : l'immobilité du visage de Winnie la contraint à fixer en permanence le spectateur, l'apparition du jardinier lors de l'entracte lui impose d'expliquer au

SPÉCIFITÉ DU TEXTE LITTÉRAIRE 1.1 − Texte littéraire et la communication 1.2 − Une communication particulière 2.− LA STRUCTURE DU TEXTE LITTÉRAIRE 2.1 − L'énoncé et l'énonciation 2.2 − Le discours 2.3 − Le récit 2.4 − Le discours rapporté 2.4.1 − Le discours direct 2.4.2 − Le discours indirect 2.4.3 − Le discours indirect libre 2.5 − La phrase 2.5.1 − La construction de la phrase 2.5.2 − Le rythme des phrases 3.− LES FAITS DE STYLE 3.1 − Les temps verbaux 3.1.1 − Le mode indicatif 3.1.2 − Le mode

finir. C’est l’écriture du giron déchiré. Nell demande : « Pourquoi cette comédie, tous les jours ? » Leur fils ne change plus leur litière, qui est de sable... et se dégrade. Nell et Nagg se racontent toujours des histoires, mais n’en rient plus. On imagine le fils qui ne veut plus écouter les paroles des parents, qui veut en sortir, alors les parents certes continuent à se les raconter mais n’ont plus aucun public... L’histoire du pantalon et du tailleur, Hamm en a assez de l’entendre, il coupe court

Monde de paix: imaginer une Europe unie qui privilégie les intêrets de l'homme à tout cause politique ou religieuse avec comme exemple: «L'utopie» (1516) de Thomas More, «Essais» (1580-1595) de Montaigne -Monde de culture: études de langues, lecture de textes originaux, chant, musique, création de lieux d'études comme le Collège de France (1530) -Monde libre: société où les Hommes sont bien éduqués, droit de s'instruire, de lire et de penser par soi même. Rabeliais imagine l'Abbaye de Thélème

Utopie : monde où tout est idéalisé, parfait (quelque chose d’irréalisable) s’oppose à la dystopie qui présente le pire des mondes. La satire : œuvre polémique qui critique les comportements d'une époque, d'un type d'homme ou d'une institution. Discours écrit ou oral qui se moque de qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée libertin : Les libertins pensent que, Dieu n’existant pas, l’homme est livré à sa condition et peut donc se libérer des règles morales qui l’empêchent de penser librement